登合皂山 其二

一派泠泠台下水,半空漠漠岭头云。

祖师成道冲天去,只有无穷受箓人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬 · 感慨
创作背景
登临合皂山有感而作
本诗创作于作者登临道教灵宝派祖庭合皂山期间。合皂山流传有三国时期葛玄在此修行得道飞升的传说,作者见山中泉水叮咚、云雾缭绕的实景,联想到祖师成道、传承千年的历史,有感而发创作此诗。本诗是历代咏赞合皂山的经典作品,多被收录于当地地方志与道教典籍中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌近体诗的体裁之一,全诗共四句,每句七个字,有严格的格律要求。七言绝句起源于南北朝时期,到唐代逐步成熟,成为古典诗歌中流传最广的体裁之一。本首作品完全符合七言绝句的格律规范,属于标准的近体七绝。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对合皂山清幽出尘的自然景色的喜爱与赞美之情。第二层是对道教灵宝派祖师葛玄的崇敬之情,以及对道教文化代代传承、绵延不绝的感慨之情。历代解读均认可本诗情感平和冲淡,契合道教文化的清净内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
泠泠是古代常用的叠词摹声词,专门用来形容水流清越叮咚的声音。漠漠是古代常用的叠词绘态词,专门用来形容云雾迷蒙广布的样子。祖师在这里特指道教灵宝派的创派祖师葛玄。成道指的是道教修行者达到修行的最高境界,获得飞升的能力。受箓是道教特有的入教仪式,指修行者正式接受道箓,成为道门弟子。冲天去指的是道教传说中修行者得道后飞升天界的过程。无穷受箓人指的是代代传承的道教弟子数量众多,绵延不绝。台下水指的是合皂山山顶台地下方流淌的山泉。
逐句白话释义
第一句描写的是合皂山山顶台地下方的泉水,流淌时发出清越叮咚的声响。第二句描写的是合皂山岭头的半空中,布满了迷蒙广布的白色云雾。第三句交代的是当年灵宝派的创派祖师葛玄,在合皂山修行得道后飞升天界。第四句表达的是直到现在,还有无数接受过道箓的道教弟子,在这里代代传承灵宝派的文化。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人登临道教名山合皂山时创作的七言绝句。诗歌前两句集中描摹合皂山清幽出尘的自然景色,后两句依托葛玄成道的历史传说,感慨道教文化千年传承、绵延不绝的特点。全诗整体风格冲淡平和,契合道教文化的清净内核,表达了诗人对合皂山景色的喜爱与对道教传承的崇敬之情。
跨学科 · 是什么
合皂山地理特征地理学
合皂山位于今江西省樟树市,属于武夷山脉的分支。合皂山森林覆盖率超过90%,山中多天然山泉,水资源丰富。合皂山海拔高度适中,常年水汽充沛,云雾天气占比接近全年的三分之一。本诗前两句描写的水景与云雾景观,完全符合合皂山的实际地理特征。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗是标准的七言绝句,诵读时采用2-2-3的断句节奏即可。第一句断句为“一派/泠泠/台下水”,重读“泠泠”二字,读出水流清越的感觉。第二句断句为“半空/漠漠/岭头云”,重读“漠漠”二字,读出云雾迷蒙的悠远感。第三句断句为“祖师/成道/冲天去”,语速稍慢,读出肃穆感。第四句断句为“只有/无穷/受箓人”,语速平缓,读出感慨的语气。整体诵读速度不宜过快,保持平和冲淡的语调即可。
句式仿写指导
本诗采用先写景后抒怀的结构,仿写时可以先选取一处自己熟悉的名胜古迹。开头两句集中描写该名胜最有代表性的自然景观,适当运用叠词增强表达效果。后两句结合该名胜相关的历史传说或者历史事件,抒发自己的感慨。仿写时注意保持七言绝句的句式特点,每句七个字,尽量做到韵脚和谐。比如描写泰山的作品可以写“一线淙淙岩下涧,千峰隐隐雾中痕。秦皇封禅登峰去,只有往来拜岳人”。
名句写作应用
“一派泠泠台下水,半空漠漠岭头云”这一名句,适合用于描写山间清幽景色的写作场景。比如写自己游览名山的游记时,可以用这两句来描写山中的泉水与云雾景观。也可以用于介绍风景名胜的说明文中,用来概括景区的核心自然特色。还可以用于写景类的散文创作中,增强文字的古典韵味。比如作文片段:“走进庐山深处,只觉得心旷神怡,脚下是叮咚的山泉,身旁是缭绕的云雾,真可谓‘一派泠泠台下水,半空漠漠岭头云’。”
关联知识图谱
葛玄人物关联|历史关联
本诗提到的祖师即道教灵宝派祖师葛玄。葛玄是三国时期著名方士,相传在合皂山修行得道,创立道教灵宝派。合皂山现存大量与葛玄相关的历史遗迹,是灵宝派的核心祖庭。

名句 CLASSIC LINES

一派泠泠台下水,半空漠漠岭头云
这两句是本诗的核心名句,采用叠词摹声绘色的手法,精准描摹出合皂山清幽空灵的自然景色。

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作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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