应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州内翰尚书 其一

逍遥丘壑欲忘年,忽作风蝉蜕骨仙。

钟阜恰从三昧起,灵岩重要一灯传。

极知扫迹终无策,且与临岐快着鞭。

莫作山林城市想,从来大隠故居廛。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
应庵禅师赴任赠诗
本诗作于南宋时期,应庵禅师辞去蒋山寺院住持之职后,昭亭万寿寺三次遣使延请,禅师不得已动身赴任,作者作此诗相赠,同时寄给时任苏州内翰的尚书。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的体裁之一,属于格律诗范畴,全诗共八句,每句七个字,要求颔联、颈联必须对仗,平仄、押韵有严格规范。该体裁成熟于初唐时期,在宋代得到进一步发展,是古典诗歌的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对应庵禅师洒脱出尘、秉持法脉的修行境界的由衷赞许,二是阐发了禅门无分别心、大隐不避俗的核心禅理,传递出儒释融合的宋代士人人生价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
丘壑指山水僻静的隐居之地。忘年指忘却岁月流逝,不计较年岁。风蝉蜕骨指像风中的蝉蜕去外壳一样,超凡出尘脱离凡俗。三昧是佛教用语,指禅定的境界。一灯传是佛教禅宗指传承佛法,以灯喻佛法传承不断。扫迹指隐匿踪迹,避世隐居。临岐指走到岔路口,指出行。大隠即大隐,指真正的隐士。居廛指居住在市井集市之中。
逐句白话释义
第一句:逍遥自在地寄身于山水之间,想要忘却岁月的流逝。第二句:忽然就像风中的蝉蜕去外壳一般,超凡出尘如同仙人。第三句:你在蒋山刚刚从禅定的境界中起身。第四句:昭亭的灵岩寺又要请你去承接禅宗的法脉传承。第五句:深知想要彻底隐匿踪迹避世隐居,终究是没有办法做到的。第六句:姑且在临行上路的时候快马加鞭赶路。第七句:不要抱有山林和城市有所分别的想法。第八句:自古以来真正的大隐士本来就居住在市井之中。
核心主旨与内容概括
本诗是作者为即将赴昭亭万寿寺任职的应庵禅师所作的赠诗。诗歌先描写了应庵禅师此前逍遥自在的隐居修行状态,接着交代了禅师受邀赴任的缘由,最后点明了大隐不必避居山林、只要内心通透,在市井之中也能修行的核心主旨,表达了对禅师修行境界的赞许。
跨学科 · 是什么
禅宗无分别心思想哲学
诗中“莫作山林城市想”体现了禅宗的无分别心思想,意思是修行人不应对外在的环境产生分别心,认为只要内心清净,无论是山林和城市并没有本质的区别。这种思想是禅宗“平常心是道”理念的具体体现,没有专业术语,普通大众都可以理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照“二二三”的节奏断句,首联语气舒缓,读出逍遥的状态。颔联语速稍快,读出承接的叙事感。颈联语气平实,读出通达的感觉。尾联语气坚定,读出点明主旨的厚重感。整体语速稍慢,语气平和,贴合禅理诗的气韵。
基础句式仿写指导
可以仿写“莫作XX想,从来XX”的句式,用来表达打破固有认知的观点,比如“莫作顺逆成败想,从来坦荡是心安”,句式对仗工整,适合用来表达通透的人生态度。
核心名句写作应用
“莫作山林城市想,从来大隠故居廛”可以用在描写人生境界、处世态度、不被外在环境束缚的作文场景中,比如写议论文时用来论证“内心的坚守比外在环境更重要”的观点,可以直接引用这句诗,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《反招隐诗》同典故
本诗名句“莫作山林城市想,从来大隠故居廛”的典故出自晋代王康琚的《反招隐诗》,原句为“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”,二者核心内涵一致,都是指真正的隐士不必避居山林。

名句 CLASSIC LINES

莫作山林城市想,从来大隠故居廛
该句是本诗的核心名句,化用晋代以来大隐于市的文化典故,打破了隐居必须避居山林的固有认知,传递出无分别心的禅理与通透的人生境界,后世常被用来形容不拘泥于外在环境、坚守内心追求的处世态度。

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作者 POET

张孝祥 1132-1170
南宋状元、官员、豪放派词人

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