偈颂一百二十三首 其二二

十五已前取不得,十五已后舍不得。

正当十五日,筑著磕著七花八裂,明眼衲僧只得一橛。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
上堂开示创作
这首偈颂是宋代禅僧上堂说法时的开示作品,创作于南宋中期的禅宗寺院。创作动因是为了启发听法的僧众破除对时间相的执着,契合当时临济宗直指人心的接引家风。目前学界主流认为其创作时间大致在南宋孝宗至宁宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗用于开示佛法、表达修证感悟的韵文体裁。它起源于印度佛教的偈颂文学,传入中国后与本土诗歌形式融合。宋代之后禅偈创作走向鼎盛,多采用浅白口语化的表达,不刻意追求严格格律。它是禅门接引学人、传递禅理的重要载体,在中国佛教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
这首偈颂的核心情感是禅门对学人破除妄执的警醒引导。它首先点出凡夫执着过去、贪恋未来的普遍烦恼,随后打破对当下的执念,最终警示修行人不要得少为足。整体情感指向平和而锐利的启发,没有世俗的喜怒哀乐,核心是引导受众获得解脱的智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“十五已前”指代已经过去的时间与已经发生的所有事件。“取不得”的意思是不要执着抓取、反复沉溺于过去的经历。“十五已后”指代还未到来的时间与尚未发生的事件。“舍不得”的意思是不要挂碍担忧、提前焦虑未来的变数。“正当十五日”指代正在发生的当下时刻。“筑著磕著”指刻意去触碰、求取的行为。“七花八裂”形容原本完整的本心因为刻意求取变得破碎散乱。“明眼衲僧”指有一定修证、见识高明的僧人。“只得一橛”意思是只能得到片面的、不完整的见解。
逐句白话释义
第一句的意思是已经过去的时光与事件,你没有办法也不应该执着抓取。第二句的意思是还未到来的时光与事件,你没有必要也不应该执念放不下。第三句点明我们身处的当下时刻,也就是所谓的“正当十五日”。第四句的意思是如果在当下刻意去求取所谓的开悟或者真理,反而会让本心破碎散乱。第五句的意思是就算是已经有一定修证的高明僧人,面对这种情况也容易只得到片面的见解。整个释义没有额外的文学修饰,完全贴合偈颂的字面意思与开示初衷。
核心主旨与内容概括
这首禅偈以农历十五的时间节点为喻,核心是引导受众破除对时间的妄执。它首先点出普通人常有的沉溺过去、焦虑未来的两种烦恼。随后进一步打破人们对“活在当下”的刻意追求,点明哪怕是修行人也容易陷入得少为足的误区。整首偈颂没有复杂的修辞,用最浅白的语言传递出禅宗最核心的空性智慧。它的受众不仅包括出家僧人,也适合所有被时间焦虑困扰的普通人理解感悟。
跨学科 · 是什么
禅宗般若空性思想哲学
这首偈颂的核心思想契合佛教禅宗的般若空性理论。它传递的核心观点是时间本身是人的妄念构建的产物,并没有真实不变的实体。普通人因为执着于过去、未来、当下的时间相,才会产生种种烦恼。只要破除这种妄执,就能获得内心的安宁与自在。整个表述没有专业的哲学术语,普通人也能轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓,不要过快也不要过慢。读前两句“十五已前取不得,十五已后舍不得”的时候要略带顿挫,突出“取不得”“舍不得”两个关键词。读第三句“正当十五日”的时候可以适当加重语气,起到强调的作用。读第四句“筑著磕著七花八裂”的时候可以稍微加快语速,带出破碎感。读最后一句“明眼衲僧只得一橛”的时候要放缓语气,带出警醒的意味。诵读的时候语气要平和自然,不要刻意拿腔作调。
基础句式仿写指导
这首偈颂的“XX前取不得,XX后舍不得”句式非常适合用来表达对待得失的态度。仿写的时候可以把时间节点替换成你想要表达的场景。比如写对待考试的态度,可以仿写为“考试前取不得,考试后舍不得”。写对待感情的态度,可以仿写为“相恋前取不得,分手后舍不得”。仿写的时候不需要严格讲究押韵,只要意思通顺贴合场景即可。日常写作中使用这种句式可以让表达更有韵律感,也更有说服力。
核心名句写作应用
核心名句“十五已前取不得,十五已后舍不得”非常适合用在表达放下执念、拒绝焦虑主题的日常写作中。比如写关于缓解学业压力的随笔,可以这样用:“正如禅偈所说‘十五已前取不得,十五已后舍不得’,我们不必为上次考试的失误耿耿于怀,也不必为下次考试的难度过度焦虑,专注当下的复习就好。”比如写关于人生态度的散文,可以这样用:“老话常说‘既往不恋,未来不迎’,其实和禅偈‘十五已前取不得,十五已后舍不得’说的是同一个道理。”在日常社交平台分享感悟的时候用这句名句,也能让表达更有文化底蕴。
关联知识图谱
《金刚经》三心不可得思想同思想
这首偈颂的核心思想来源于《金刚经》中“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”的观点。两者都是引导受众破除对过去、现在、未来三际时间的执着,从而获得内心的自在。《金刚经》是禅宗最重要的经典之一,这类思想在禅门各类开示中非常常见。

名句 CLASSIC LINES

十五已前取不得,十五已后舍不得
这两句是本首偈颂的核心名句,千百年来被禅门广泛用于开示学人破除执念。它语言浅白易懂,禅理深刻,后世常见于各类禅修开示、禅意文创作品中。历代禅门注本多将其作为破除三际妄执的典型表述,评价极高。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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