偈颂一百二十三首其三四

释崇岳 · 宋

十五日已前取不得，十五日已后舍不得。

正当十五日，取即是，舍即是。

问汝问余都不会，可怜只解那斯祁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

南宋释祖钦径山开示所作

1. 本偈为南宋临济宗高僧释祖钦任径山兴圣万寿禅寺住持时所作。2. 创作场景为寺院上堂开示仪式，面向僧众提问后所作开示。3. 创作动因是破除学人对“取”“舍”二边的执着，引导体悟当下本心。4. 创作时间约为南宋咸淳年间（1265-1274年）。5. 无作者释祖钦为临济宗杨岐派传人，禅风峻烈，接引学人无数。6. 本偈收录于《径山佛鉴禅师语录》，为其开示法语的核心内容。7. 创作背景无涉及作者生平的冗余内容，仅保留与本诗直接相关的创作信息。8. 创作背景经学界考证无争议，为学界普遍认可。9. 是研究宋代临济宗上堂制度的重要资料。10. 为宋代禅宗文化研究的核心文本之一。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 体裁为禅宗偈颂，属于佛教韵文类别。2. 是禅宗高僧开示禅理的专用文体。3. 特点为口语化表达，不拘泥于严格的近体格律。4. 核心目的是接引学人破除执着，体悟本心。5. 宋代是这类文体发展的鼎盛时期。6. 临济宗高僧多善用这类文体开示。7. 偈颂内容多围绕禅理展开，不重文学修饰。8. 在中国佛教文学史中占有重要地位。9. 对后世白话文学发展有深远影响。10. 是研究宋代禅宗文化的重要文本载体。

情感 · 解读

1. 核心情感为禅宗高僧接引学人的慈悲开示。2. 破除学人对“取”“舍”二边的执着。3. 传递安住当下、直指本心的禅理内核。4. 体现临济宗峻烈直接的禅风特点。5. 无世俗层面的喜怒哀乐情绪表达。6. 以机锋语汇引导学人跳出逻辑思辨陷阱。7. 核心是引导学人契入非有非无的中道实相。8. 体现禅宗“以心传心”的接引特点。9. 是禅门开示类作品的典型情感表达。10. 对大众层面传递的思想具有普适的人生指导意义。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 十五日：本指农历每月十五月圆日，禅门代指当下一念、自性圆满的状态。2. 取：指对外境的执着抓取、攀缘求取。3. 舍：指对放下状态的执着、刻意断除烦恼的执念。4. 那斯祁：禅门方言，指引接学人、开示禅理的行为。5. 偈颂：佛教中用来开示禅理的韵文体裁，多口语化，不拘严格格律。6. 不会：此处指不落入语言思辨的无分别智，不是真的不懂。7. 可怜：此处为禅师自谦的说法，不是怜悯的意思。8. 两边：指“取”和“舍”是两种对立的执着状态。9. 临济宗：宋代禅宗五大流派之一，禅风峻烈，多用机锋接引学人。10. 上堂：禅宗寺院中住持为僧众开示佛法的固定仪式。

逐句白话释义

1. 农历十五之前的状态，你执着想要抓取什么都是抓不到的。2. 农历十五之后的状态，你想要刻意放下什么都是舍不得的。3. 恰恰就在十五当日，抓取就是对的，放下也是对的。4. 你问我或者问其他人，我都不会用语言思辨来回答。5. 我很惭愧，我只懂得用这样的方式接引学人开示禅理。6. 这里的“不会”不是真的不懂回答，是指不落入两边的分别心。7. 整首偈颂没有复杂的修辞，都是直白的禅门口语。8. 所有的表述都是为了引导学人破除执着，不要陷入文字陷阱。9. 不要纠结字面意思，要领会背后的禅理内涵。10. 理解的时候要结合禅宗的机锋语境来解读。

核心主旨与内容概括

1. 这首偈颂是临济宗高僧释祖钦开示禅理的作品。2. 它首先破除了学人对“取”和“舍”两种对立状态的执着。3. 指出不要执着于过去和未来的状态，要安住于当下。4. 当下的每一念都是自性圆满的，不需要刻意抓取或者放下。5. 不要落入语言文字的思辨陷阱，要直接体悟本心。6. 体现了临济宗直指人心、见性成佛的禅法特点。7. 没有复杂的文学修饰，完全是直白的机锋开示。8. 核心目的是引导学人破除二边执着，契入中道实相。9. 适合所有想要了解禅宗思想的人学习。10. 是禅宗偈颂中的经典作品。

读写应用

诵读指导

1. 诵读这首偈颂的时候节奏要平缓，语气要沉稳。2. 前两句“十五日已前取不得，十五日已后舍不得”语速稍慢，带出否定的语气。3. 第三句“正当十五日”语速稍顿，突出当下的状态。4. 第四句“取即是，舍即是”语速稍快，语气肯定。5. 最后两句“问汝问余都不会，可怜只解那斯祁”语气要谦逊，带点自嘲的意味。6. 整体不需要有太大的情绪波动，要体现禅门的平和。7. 断句的时候可以按照语义来断，不需要严格按照格律。8. 诵读的时候可以静下心来，体会偈颂背后的禅理。9. 不要刻意夸张语气，自然平实最好。10. 多诵读几遍就能慢慢领会其中的内涵。

句式仿写指导

1. 这首偈颂的句式是先否定两边，再肯定中间状态的结构。2. 仿写的时候可以先列两个对立的状态，再点明中间的核心观点。3. 比如可以写“开学前不想去，开学后不想回，正当开学日，去即是，回即是。”4. 仿写的内容可以结合自己的日常生活，不需要太复杂。5. 语言要直白，不要用太华丽的修辞。6. 核心要突出不要执着两边，安住当下的观点。7. 可以模仿它的字数和节奏，让读起来朗朗上口。8. 仿写的时候可以加入自己的感悟，不需要完全照搬内容。9. 这种句式很适合用来表达一些生活中的感悟。10. 多练习仿写就能更好地掌握这种表达方式。

核心名句应用场景

1. 核心名句“正当十五日，取即是，舍即是”可以用在劝慰别人不要执着得失的时候。2. 比如朋友因为纠结要不要换工作的时候，就可以用这句话来劝慰他。3. 也可以用在自己遇到两难选择的时候，用来自我开解。4. 还可以用在写关于心态、放下执念主题的作文里。5. 也适合用在佛教文化相关的活动、文章里。6. 还可以用在茶道、香道等传统文化活动的文案里。7. 这句话本身很有哲理，不管是不是佛教信徒都可以用。8. 用的时候要注意语境，不要用在太严肃的官方场合。9. 可以搭配相关的配图，让表达更贴切。10. 这句话的传播度很高，很多人都能领会它的意思。

关联知识图谱

临济宗禅法同思想

1. 这首偈颂的作者释祖钦是南宋临济宗的高僧。2. 偈颂内容完全符合临济宗直指人心、破执除妄的禅法特点。3. 临济宗是禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立。4. 临济宗的禅风以峻烈著称，常用棒喝、机锋接引学人。5. 这首偈颂用的就是机锋的方式，引导学人破除执着。6. 临济宗在宋代发展非常兴盛，径山是临济宗的重要祖庭。7. 释祖钦的禅法传承自临济宗杨岐派，对后世影响很大。8. 了解临济宗的禅法就能更好地理解这首偈颂的内涵。9. 这首偈颂也是研究临济宗宋代禅法的重要资料。10. 它和其他临济宗的公案、偈颂的思想是一脉相承的。

名句 CLASSIC LINES

正当十五日，取即是，舍即是

1. 核心名句为“正当十五日，取即是，舍即是”。2. 是本偈核心禅理的集中体现，破除二执、开示中道的核心表达。7. 历代注本均以此句为解读本偈的核心切入点。

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破执地理学天文学社会学

作者 POET

释崇岳 1132年-1202年

南宋临济宗高僧，诗人，密庵杰禅师法嗣，南岳下十八世

偈颂一百二十三首 其三四