偈颂一百二十三首 其八六

有句无句,如藤倚树。

孟八郎汉,便恁么去。

苏噜苏噜。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋
创作背景
南宋临济宗上堂开示
为南宋临济宗径山住持释祖钦上堂说法时所作,针对当时一名粗率直爽的学人提问而说,无明确纪年记载,属其日常接引学人的机锋偈语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属佛教禅宗特有文学体裁,为禅僧传递禅机、接引学人所作。句式灵活不拘格律,多采用口语化、机锋化表达,核心功能是破除学人的知见执着,启发自性觉悟。宋代禅林极为盛行,是中国古典佛教文学的重要分支。
情感 · 解读
核心旨趣为点拨学人不要执着于有言、无言的边见,既不执迷文字义理,也不落入空寂顽空,需直下承当自性,契合临济宗峻烈直接的接引宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“有句”指有具体文字表达的禅理开示。“无句”指没有文字言说的默契传递。“孟八郎汉”是禅林对粗率直爽、不绕弯子的学人的戏称。“苏噜苏噜”是禅林说法时常用的拟声词,有扫荡执着、消除杂念的寓意。这些字词都是宋代禅林的常用口语,没有生僻的书面语义。理解时不需要过度拆解字面意思,要结合禅门的语境体会用意。整个偈子没有晦涩的典故,非常直白明快。
逐句白话释义
第一句说执着有文字言说和执着无文字言说这两种状态。第二句说这两种状态就像藤蔓倚靠在树上,互相依存不能分割。第三句称呼那个直来直去的莽撞学人。第四句说你就这么直截了当去做就好。第五句用拟声词扫荡所有的执着念头。每一句都没有多余的修饰,完全是口语化的表达。不需要添加额外的引申义,直接按字面结合语境理解即可。整体意思非常直白,没有隐晦的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首偈子是禅门的开示作品,核心是告诉大家不要走极端。既不要死抠文字道理,也不要觉得什么都不说就是高明。要把握中间的分寸,直截了当遵从自己的本心。不要被各种条条框框的观念束缚。普通人也能从中得到不要执着于形式的启发。不管是做事还是与人交往,都不要太拘泥于固定的标准。核心是抓住本质,不要被表面的形式迷惑。
跨学科 · 是什么
禅宗中道观哲学
这种不执着极端的思想是禅宗的核心观念之一。普通人也可以把这种思路用在日常生活里。比如不要觉得只有严格按照规矩做事才对,也不要觉得完全没有规矩才好。要根据实际情况灵活调整。不用非黑即白地看问题。要看到事物之间互相依存的关系。这种思路能帮助人减少很多不必要的烦恼。面对两难选择的时候可以跳出二元对立的思维。
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读写应用
基础诵读指导
读前两句“有句无句,如藤倚树”的时候语速稍慢,语气平稳。读第三句“孟八郎汉”的时候语气稍微加重,带一点提点的感觉。读第四句“便恁么去”的时候语速加快,带一点干脆利落的感觉。读最后一句“苏噜苏噜”的时候语速轻快,发音清晰有节奏感。整体的语气要明快直接,不要拖拖拉拉。不需要带着读古诗的拖音,就像平时说话一样自然就好。每句之间的停顿不要太长。整首读下来大概5秒到8秒就可以。
基础句式仿写指导
可以仿写这首偈子“比喻+口语提点+拟声收尾”的结构。首先用一个常见的比喻讲两种状态的关系。然后用口语化的表达点出核心的要求。最后用一个贴合场景的拟声词收尾。比如仿写:“有事无事,如云绕山。爽快汉子,便这般干。呼啦呼啦。”仿写的时候不需要刻意追求押韵。语言尽量口语化,不要用太书面的词语。核心是把自己要表达的意思直白地说出来。不需要加多余的修饰。这种结构适合写一些点明主旨的短句。
核心名句写作应用
“有句无句,如藤倚树”适合用在讨论不要执着形式的主题文章里。比如写沟通主题的文章:“有句无句,如藤倚树,和人沟通的时候不必执着于一定要说多么漂亮的话,也不必觉得少说就一定不好,真诚才是最重要的。”也可以用在写学习方法的文章里:“有句无句,如藤倚树,学习的时候既不能只死记硬背知识点,也不能完全不看书只靠空想,要把理论和实践结合起来。”用的时候不需要解释禅门的原意,直接用它不执两边的寓意就可以。适用的场景非常广泛。
关联知识图谱
临济宗机锋语同体裁
这首偈子是临济宗典型的机锋语,和临济宗“棒喝”“直指人心”的宗风完全一致。临济宗的机锋语大多直白峻烈,不用隐晦的表达。都是用来快速打破学人的执着。这种机锋是临济宗区别于其他禅宗宗派的重要特点。普通读者可以通过这类作品了解临济宗的风格。
禅宗常用典故同典故
这个比喻是禅宗非常常用的典故,历代很多禅师都用过这个比喻开示学人。它的核心意思就是不要执着于两边的极端。是禅门非常有代表性的比喻之一。很多禅门公案里都提到过这个比喻。读者可以通过这个典故了解禅宗的思维方式。

名句 CLASSIC LINES

有句无句,如藤倚树
为禅宗流传极广的机锋名句,后世历代禅僧多引用此句开示学人。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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