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偈颂一百二十三首 其一○三
偈颂一百二十三首 其一○三
释崇岳
· 宋
西天四七,唐土二三。
天下老和尚,的的相承,不容眨眼,老德山因甚拆却佛殿。
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基础信息
BASIC
体裁
偈颂
情感
破执
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属禅门开示文体,起源于佛教偈陀,本土化后成为禅师接引学人的专用体裁,兼具功能性与文学性,是宋代禅门文学的核心体裁之一。
情感 · 解读
核心旨趣为破除学人对佛祖传承、外在佛相经卷的名相执着,引导学人反求自心,明见本性,是临济宗峻切禅风的典型体现。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
“西天”指古印度,是禅宗起源地。“四七”是四乘七等于二十八,指代印度禅宗二十八代祖师,从摩诃迦叶到菩提达摩。“唐土”指中国,因禅宗正式传入中国是在唐代。“二三”是二乘三等于六,指代中国禅宗六位祖师,从达摩到慧能。“老和尚”是对禅门高僧的尊称。“的的相承”意思是一脉相承,真实不虚。“德山”指唐代高僧德山宣鉴,是临济宗重要的前辈祖师。“拆却佛殿”是德山宣鉴曾做出的惊世举动,用来破除学人对外在佛相的执着。
逐句白话翻译
古印度有二十八位禅宗祖师一脉相传。中国有六位禅宗祖师接续法脉。天下所有传承禅法的高僧大德。都是这样实实在在地把心法一代代传下来。这个传承的紧要处连一眨眼的功夫都不能耽搁。可当年的德山宣鉴禅师为什么要拆毁佛殿呢。这是禅门典型的机锋问句,不需要直接给出答案。目的是让听法的人自己反观内心,参悟禅理。
全诗核心内容
这是一首禅门开示用的偈颂。前面先梳理了禅宗在印度和中国的传承脉络。点明了禅法传承是历代高僧一脉相承的事实。随后突然抛出德山拆佛殿的著名公案作为问句。目的是打破学人对佛祖、传承、佛殿这些外在名相的执着。提醒学人禅法的核心是向内求自己的本心,而不是向外求佛祖偶像。不需要执着于传承的外在形式,要体悟心法的本质。是禅门接引学人的典型方式,用反诘促人开悟。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想
哲学
这里体现的是禅宗核心的破执思想。“执”就是人对事物的固执认知和执念。禅宗认为执着于任何外在的名相都会阻碍人明心见性。不管是佛祖的名号、传承的脉络还是佛殿佛像,都只是引导人的工具。如果把工具当成了最终的目的,就会陷入执着的误区。德山拆佛殿就是用极端的方式打破大家对佛相的执着。这种思想也能给普通人启发,不要执着于外在的形式。要关注事情的本质和自己的内心真实需求。
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深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体语气要平稳有力。前两句“西天四七,唐土二三”要读得厚重,每四个字一顿。第三句“天下老和尚”语速稍缓,读出包容感。第四句“的的相承”要加重语气,突出传承的笃定。第五句“不容眨眼”要读得稍快,体现出紧要感。最后一句“老德山因甚拆却佛殿”要放慢语速。末尾的疑问语气要留有余韵,不要太尖锐。读完之后可以稍作停顿,留出思考的空间。
句式仿写指导
这首偈颂前两句用数字对仗的句式,很有节奏感。仿写的时候可以先写两个并列的四字短句,嵌入数字对应。比如可以写“春播一粒,秋收万颗”这样的句式。后面再写几句铺垫的内容,最后用一个反诘问句收尾。这种结构很适合用来写带有启发性质的短句。比如写劝学的内容,可以写“寒窗十载,金榜一朝。天下读书人,孜孜以求,不敢懈怠,孔夫子因甚说读书无益?”。仿写的时候要注意前面的铺垫和最后的反诘要有反差感。反诘的内容要能引导人思考,不能为了提问而提问。
名句写作应用
“老德山因甚拆却佛殿”这句适合用在需要打破固有认知的场景里。比如写关于不要执着形式、关注本质的作文时可以引用。比如写议论文讨论双减政策的时候,可以说“我们总在说要重视素质教育,减少不必要的形式主义考核,老德山因甚拆却佛殿?就是要提醒大家不要把手段当成目的”。也可以用在讨论传统文化传承的文章里。比如写传承非遗不要只做表面功夫,要关注文化内核的时候可以引用。还可以用在日常表达里,提醒自己或者朋友不要钻牛角尖。引用的时候不用解释完整的禅门公案,只要点明是打破执着的意思即可。能让文章或者表达更有深度和趣味性。
关联知识图谱
德山宣鉴公案
同源公案
德山宣鉴是唐代著名禅宗高僧,属临济宗法系。拆却佛殿是他著名的公案之一,除此之外还有“德山棒”的公案。他的禅风以凌厉峻急著称,专门破除学人各种执着。这首偈颂引用这个公案,就是继承了他的禅风特点。后世很多禅门开示都会引用这个公案来启发学人。这个公案也被收录在《五灯会元》等多部禅宗经典当中。了解这个公案是读懂这首偈颂的核心前提。除了禅门之外,这个公案也常被中国哲学、文学领域的研究引用。
名句
CLASSIC LINES
老德山因甚拆却佛殿
该句以禅宗著名公案为引,直接点出破执主旨,是禅门机锋语的典型代表。
标签
TAGS
破执
历史学
哲学
社会学
作者
POET
释崇岳
1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世
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