颂古二十五首 其五

分明写出与君看,意在钩头不在盘。

纵使石人开得口,不知犹被舌头瞒。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感破执 · 禅理
创作背景
南宋禅林颂古系列创作
本诗为南宋庆元年间(1195-1200)释崇岳住持灵隐寺期间,为接引学人参究公案所作《颂古二十五首》中的第五首,对应古德以钓鱼为喻开示学人勿执表象的公案内容,创作动因是降低禅理理解门槛,普适性接引普通信众。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅林特有的文学体裁,为禅师针对前代古德公案所作的赞颂性偈颂,兼具文学性与宗教传播属性,本诗属于格律较宽的七言绝句体颂古,是临济宗禅僧常用的开示文体。
情感 · 解读
本诗核心主旨为禅门破执开示,引导学人破除对语言文字、表层事相的执着,摒弃向外求法的误区,向内体悟自性本心,是临济宗“直指人心、见性成佛”思想的通俗化表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
颂古是禅林专有体裁,指禅师对古代公案的赞颂阐释。钩头指钓鱼的鱼钩,此处指代禅理的核心意旨。盘指盛放鱼饵的盘子,此处指代表层的语言、事相。石人是禅门常用喻体,指代无分别心、不执言说的理想状态。舌头此处指代语言文字、世俗认知。本诗字词都来自日常语境,没有生僻字,符合禅颂通俗化的特征。大家理解时要注意字词的禅门专属指代义,不要按照字面意思生硬解读。
逐句白话释义
第一句的意思是,我把要讲的道理明明白白摆出来,给所有人看清楚。第二句的意思是,真正的核心意旨落在钓鱼的鱼钩上,而不在装鱼饵的盘子里。第三句的意思是,就算是本来不会说话的石人,突然能开口说话表达观点。第四句的意思是,他也不知道自己还是会被舌头说出的语言所欺瞒,落入执着言句的误区。整诗没有晦涩的表述,全部用日常意象传递道理。大家理解时可以结合生活中的钓鱼场景,更容易把握核心内涵。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋禅僧创作的开示偈颂,核心是告诉人们不要执着于表面形式和语言文字。就像钓鱼的核心是鱼钩上的鱼,而不是装鱼饵的盘子一样,做任何事都要把握核心本质。我们学习知识不要只死记硬背文字,要理解背后的逻辑。做工作不要只做表面功夫,要解决实际问题。与人交往不要只听表面的漂亮话,要看对方的实际行动。这个道理不管是古代还是现代,都有非常强的普适性。
跨学科 · 是什么
现象与本质的辩证关系哲学
对应的诗句是“意在钩头不在盘”。文学表达是用钓鱼的日常意象做比喻,把装鱼饵的盘子比作表层现象,把鱼钩上的核心目标比作本质。哲学事实是现象是事物的外在表现,本质是事物的根本属性,我们要学会透过现象看本质。不要被表面的、暂时的现象迷惑,要抓住事物的核心内核。这个原理是哲学领域的基础辩证原理,适合所有领域的认知指导。我们日常判断事物都可以用这个思路来分析,避免走入认知误区。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时可以按照七言绝句的常规节奏断句,每句拆分为“二二三”的结构:分明/写出/与君看,意在/钩头/不在盘,纵使/石人/开得口,不知/犹被/舌头瞒。整体语气要平缓沉稳,不要读得太快太有攻击性。每句的最后一个字可以稍微拖长音,营造出平和的禅意氛围。初读时可以先查清楚每个字词的意思,带着对内容的理解来诵读,更容易读出诗歌的内涵。可以反复诵读几遍,慢慢体会诗句背后的道理。
基础句式仿写指导
本诗核心的仿写句式是“XX在X不在X”的转折对比句式,用来凸显核心目标和表层形式的差异。比如仿写学习相关的句子可以写:“读书要意在领悟不在背诵,重在吃透知识内核不要死记硬背字句”。仿写工作相关的句子可以写:“做服务要意在实效不在形式,重在解决群众问题不要只做表面台账”。仿写人际交往相关的句子可以写:“交朋友要意在真诚不在客套,重在真心相待不要只说场面好话”。仿写时要注意前后两个对比项是表层和核心的对应关系,不要乱凑对比内容。
核心名句写作应用
“意在钩头不在盘”这个名句适合用在反对形式主义、提倡求真务实的写作场景里。比如写校园主题的作文可以用:“古人说‘意在钩头不在盘’,我们组织社团活动要把重心放在丰富同学们的课余生活上,不要把精力都花在做漂亮的宣传海报上”。写工作主题的作文可以用:“古语有云‘意在钩头不在盘’,基层扶贫工作要聚焦群众的真实需求,不要沉迷于做应付检查的表面材料”。引用时要先点明名句,再结合具体场景展开论述,贴合上下文的核心观点。
关联知识图谱
得鱼忘筌同义哲思
“得鱼忘筌”出自《庄子·外物》,意思是捕到鱼之后就可以忘掉捕鱼的工具,二者都表达了不要执着于工具、表象,要把握核心目标的内涵。这个哲思从先秦道家一直延续到宋代禅宗,是中国传统文化里非常有代表性的认知思路。二者的适用场景非常接近,都可以用来指导人们避免形式主义误区。

名句 CLASSIC LINES

意在钩头不在盘
该句以钓鱼为喻构建的破执表述,是禅门开示的经典名句,后世不仅广泛用于禅林传法,还被文论、政论等领域引用,指代要把握核心本质、勿执表层形式的普遍哲理,文化传播跨度近千年。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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