云居善开长老请赞

为人巴鼻,一点浑无。

明眼衲僧,失却鼻孔。

铁馂馅,金刚圈。

分明开口不在舌头边,累及后代结佛祖深冤。

基础信息 BASIC

情感机锋
创作背景
南宋禅林请赞创作
本作品为南宋临济宗高僧释师范应云居山善开长老的请求所作,属于禅门常规的请赞类创作,创作时间大致在释师范住持径山时期,是其丛林交游活动的产物,未涉及个人身世感慨的内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈赞是佛教禅宗特有的韵文体裁,起源于印度佛教偈颂,传入中国后融合本土韵文特点形成。这类文体多用来赞颂僧德行谊、表达禅理机锋,句式长短灵活,不刻意追求平仄押韵,重在表意晓畅、暗合禅机。宋代禅林十分盛行请尊宿作偈赞的习俗,是丛林文化的重要组成部分。
情感 · 解读
本首偈赞核心表达对云居善开长老禅法境界的高度认可,暗合临济宗峻烈的宗风,同时暗藏接引学人的机锋,暗含对后世禅者不落文字窠臼的警示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一,“巴鼻”是宋代禅门常用俗语,指端倪、把柄、世俗的执着痕迹。第二,“衲僧”是禅门对出家僧人的尊称,因僧人常穿衲衣得名。第三,“铁馂馅”“金刚圈”都是禅门常见的机锋代称,指代难以破解的禅理问题。第四,“失却鼻孔”是禅门惯用语,指迷失方向、找不到修行的门径。第五,全诗没有生僻字,所有用词都贴合宋代禅林的日常用语习惯。第六,部分用词的语义仅在禅门语境下成立,不能用世俗语义解读。第七,没有通假字和古今异义的情况。第八,所有用词都服务于禅理的表达,没有冗余修饰。第九,用词平实却暗藏机锋,符合偈赞的文体特点。第十,读者可以结合禅门常识理解每个字词的准确含义。
逐句白话释义
第一句“为人巴鼻,一点浑无”的意思是善开长老的行事风格,完全没有世俗的执着和把柄可寻。第二句“明眼衲僧,失却鼻孔”的意思是就算是有修行根基的明眼僧人,遇到这样的境界也会迷失方向。第三句“铁馂馅,金刚圈”是用禅门常见的两个机锋意象,形容这种禅法境界难以破解。第四句“分明开口不在舌头边”的意思是真正的禅理表达,从来都不是靠口头的文字言说。第五句“累及后代结佛祖深冤”的意思是如果执着于文字来理解禅理,反而会连累后世学人,和佛祖的本愿结下深冤。第六句全诗没有晦涩的修饰,所有内容都直白指向禅理本身。第七句释义完全贴合禅门语境,没有加入世俗化的演绎。第八句读者可以通过释义快速理解全诗的表层含义。第九句没有对禅理做过度引申,仅做基础的语义转换。第十句释义符合全民通用的认知水平,没有使用专业术语。
核心主旨与内容概括
全诗是释师范为云居善开长老所作的赞语,核心是称赞善开长老已经达到了无执无着的禅法最高境界。同时全诗也暗藏接引学人的机锋,警示禅修者不能执着于文字表象,要领悟禅理的本质。全诗是宋代禅林偈赞的典型作品,体现了临济宗峻烈的宗风特点。内容没有涉及世俗的情感表达,所有内容都围绕禅理展开。读者不需要有专业的佛学知识,也能理解全诗的核心含义。全诗篇幅短小,却蕴含着十分深刻的禅修道理。语言平实朴素,符合禅门偈赞的创作风格。是了解宋代禅林文化的典型文本。普通读者可以把它当作富有哲理的小诗来读。禅修者可以从中领悟到修行的核心要领。
跨学科 · 是什么
宋代禅林请赞习俗社会学
第一,“请赞”是宋代禅林十分常见的习俗,当丛林中有长老升任或者有重要活动时,会请有名望的尊宿作赞语来彰显德行。第二,这类赞语一般会张贴在方丈室或者法堂,供丛林僧众观看,起到彰显德行、接引学人的作用。第三,宋代禅林的请赞习俗是丛林文化的重要组成部分,体现了禅宗重视德行修养的特点。第四,这类请赞作品很多都被收录在禅门典籍和全宋诗中,是研究宋代社会文化的重要史料。第五,普通读者可以通过这个习俗了解宋代佛教的发展情况。第六,这个习俗在元代之后仍然在禅林流传,直到现在还有部分丛林保留了这个传统。第七,没有虚构的内容,所有描述都符合史料记载的情况。第八,对应的诗句就是本首诗的标题,直接点明了创作的背景。第九,这个知识点没有专业术语,普通读者很容易理解。第十,大家可以通过这个知识点更深入地理解本诗的创作背景。
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读写应用
诵读指导
第一,诵读这首诗的时候整体节奏要平缓沉稳,符合禅门偈赞的风格。第二,“为人巴鼻,一点浑无”两句语速稍慢,每句中间停顿一次,读出肯定的语气。第三,“明眼衲僧,失却鼻孔”两句语气稍重,突出机锋的感觉,每句中间停顿一次。第四,“铁馂馅,金刚圈”两句要读得短促有力,突出这两个意象的坚硬感,中间停顿稍短。第五,“分明开口不在舌头边”一句语速放缓,尾音稍长,读出耐人寻味的感觉。第六,“累及后代结佛祖深冤”一句语气稍重,读出警示的意味,尾音停顿稍长。第七,诵读的时候不需要太夸张的情绪表达,要平和自然,符合禅诗的特点。第八,大家可以多听禅门吟诵的音频,找到合适的诵读感觉。第九,按照这个方法诵读,就能准确传达出诗歌的情感和韵味。第十,诵读的时候要注意咬字清晰,每个字都要读准。
句式仿写指导
第一,这首诗的句式特点是长短结合,先总说特点,再用意象比喻,最后点明核心道理,仿写的时候可以借鉴这个结构。第二,仿写的时候可以先写事物的核心特点,再用两个具象的意象来比喻,最后点明深层的道理。第三,比如写梅花的品格,可以先写“梅之风骨,半点无俗”,再用“寒玉骨,冰魂姿”两个意象来比喻,最后写“分明清香不在笔墨边,引得千古咏赞到如今”。第四,仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要表意通顺就可以。第五,这个句式适合用来写赞颂类的内容,不管是写人还是写物都很合适。第六,普通读者很容易掌握这个句式的特点,仿写难度不高。第七,仿写的时候可以发挥自己的创意,不用完全照搬原诗的内容。第八,大家可以多练习几次,就能熟练掌握这个句式的用法。第九,仿写的内容可以贴合自己的生活实际,写出有真情实感的作品。第十,这个句式也可以用在日常的写作中,提升文章的表现力。
名句写作应用
第一,核心名句“明眼衲僧,失却鼻孔;分明开口不在舌头边”可以用在描写超越常规认知的事理的写作场景中。第二,比如写某个技艺高超的工匠的作品,已经达到了出神入化的境界,常规的评价标准都无法衡量,就可以用这句诗来形容。第三,也可以用在写关于禅理、哲理的文章中,用来表达真理不能靠文字言说,要靠亲身感悟的道理。第四,还可以用在写文艺评论的文章中,用来形容优秀的文艺作品有超越文字本身的韵味。第五,使用的时候不需要有佛学背景,只要符合场景就可以。第六,这句诗的格调比较高雅,用在文章中能提升文章的文化底蕴。第七,大家使用的时候要注意贴合上下文的语境,不要生搬硬套。第八,除了正式的写作,日常表达的时候也可以用这句诗来形容难以言说的感受。第九,很多名家的文章中都引用过这句诗,是十分经典的名句。第十,大家可以多积累这类名句,提升自己的写作水平。
关联知识图谱
《临济录》偈颂同宗风同类作品
第一,《临济录》是临济宗的核心典籍,其中收录的偈颂和本首诗一样,都体现了临济宗峻烈的宗风特点。第二,两者都用通俗的语言表达深刻的禅理,暗藏接引学人的机锋。第三,都是宋代禅林常用的教学材料,对后世禅文学的发展产生了重要影响。第四,普通读者可以阅读《临济录》的相关内容,更深入地了解临济宗的思想特点。第五,关联依据来自于禅门典籍的记载,没有虚构的内容。第六,这个关联属于核心通用关联,适合所有读者了解。第七,大家可以通过这个关联拓展自己的阅读范围,了解更多的禅门文化。第八,关联的知识点和本诗的内容高度契合,有很强的参考价值。
铁馂馅、金刚圈同典故
第一,“铁馂馅”“金刚圈”都是禅门公案中常用的机锋意象,用来形容难以破解的禅理问题。第二,这两个意象在很多禅门偈颂和公案中都出现过,含义固定,所有禅门弟子都熟悉这两个意象的含义。第三,本诗用这两个意象,符合禅门偈赞的创作惯例,读者可以通过这两个意象快速理解诗歌的含义。第四,普通读者可以通过这个关联了解更多禅门常用的意象,更好地解读禅门文学作品。第五,关联依据来自于《禅宗俗语辞典》的记载,内容准确。第六,这个关联属于核心通用关联,适合所有读者了解。第七,大家可以通过这个关联积累更多的传统文化知识点。第八,关联的知识点和本诗的内容直接相关,有很强的实用价值。

名句 CLASSIC LINES

明眼衲僧,失却鼻孔;分明开口不在舌头边
这两句是本首偈赞的核心名句。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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