送谦侍者还乡省亲

有句无句藤倚树,铁壁银山没回互。

三千里外面尊堂,一毫头上全体露。

睦州谩说编蒲屡,新丰卖峭不归去。

今人不比昔时人,出门便是还乡路。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感孝亲 · 期许 · 禅理 · 赞美 · 送别
创作背景
南宋灵隐寺侍者省亲赠别
本诗为南宋临济宗杨岐派禅师释崇岳住持杭州灵隐寺期间所作,创作时间约为南宋绍熙元年至庆元三年(1190-1197年)。创作动因是其门下谦姓侍者告假返乡探望双亲,禅师作此诗作为赠别,既契合世俗孝亲伦理,也暗含禅机开示,没有额外附加修行约束。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属禅诗分支的赠别类作品。禅诗是宋代佛教文学的核心品类之一,多为禅僧用来开示禅理、酬赠交际。这类作品既符合近体诗的基本格律规范,又常融入公案典故、禅理思辨,形成独特的文学风格。宋代是禅诗创作的鼎盛阶段,临济宗杨岐派是产出禅诗数量最多的禅门流派之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:第一层是作为师长对弟子返乡省亲孝行的认可与赞许;第二层是借赠别契机用禅门公案点拨弟子,传递“修行不离日用”的禅理;第三层是消解弟子对“修行”“还乡”的形式执着,给予其随心自在的行事指引。历代禅门注本均将其定位为“世法与出世法圆融”的代表作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“有句无句”是禅门常见的公案用语,指代禅法的有无思辨。“铁壁银山”用来形容禅法坚实严密,没有可以钻凿的缝隙。“尊堂”是古代对他人母亲的尊称,属于敬称的一种。“编蒲”指编蒲草做鞋,是古代孝亲的经典典故。“卖峭”是禅门术语,指禅师用锐利的机锋接引学人。你要理解这些字词的特殊含义,才能读懂全诗的内容。这些字词大多有禅门特定的用法,和日常语义有明显区别。
逐句白话释义
第一句说不管是有言说还是无言说,都像藤靠着树一样相互依存,不能执着一端。第二句说真正的禅法像铁壁银山一样严密,没有迂回割裂的空间。第三句说你要走三千里路去探望家中的母亲,这是非常值得肯定的孝行。第四句说哪怕是一根毫毛的顶端,也能显现全部的佛法真理。第五句说睦州大师编蒲鞋养母的典故,其实不必刻意效仿那样的形式。第六句说新丰禅师卖峭接众不回乡,也不是人人都要遵循的规矩。第七句说现在的人不用和过去的人比,不必强行照搬古人的行事方式。第八句说你只要走出山门,脚下走的就是回乡的路,同时也是修行的路。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门师长送给要返乡省亲的弟子的赠别诗。全诗没有普通赠别诗的离愁别绪,反而把禅理和世俗的孝亲伦理结合在一起。诗人想要告诉弟子,孝亲本身就是修行的一部分,不必执着于修行必须待在寺院的刻板认知。他也开导弟子不要被古人的行为标准束缚,只要顺着本心行事,走的每一步路都是正确的路。全诗传递出一种自在通透的人生态度,哪怕没有禅门背景的读者也能感受到其中的豁达。这首诗的核心就是告诉人们,真正的归处不在遥远的地方,就在当下的每一步里。
跨学科 · 是什么
宋代禅林侍者省亲制度历史学
这首诗对应的宋代禅林有明确的侍者省亲制度,僧人出家后依然可以合法返乡探望双亲,不需要断绝世俗亲属关系。宋代之前部分佛教流派主张出家人不问世俗事,宋代禅林普遍调整了规则,把孝亲纳入了修行的范围。侍者是禅林中住持的近身弟子,地位比普通僧人高,省亲的假期也会得到优先批准。这种制度是佛教中国化的典型表现,契合了中国传统的孝亲文化。你可以从这个知识点看出佛教和中国本土文化融合的特点。普通大众也可以通过这个知识点了解古代出家人的真实生活状态,和影视剧中的刻板印象有很大区别。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓通透,不要带沉重的离愁情绪。每句七言的断句节奏是“四三”式,比如“有句无句/藤倚树,铁壁银山/没回互”。前四句读的时候语速稍慢,突出禅理的厚重感。第五六句读的时候可以稍微带一点轻快的语气,体现对古人典故的超脱态度。最后两句读的时候语气要舒展,读出豁达通透的感觉。你诵读的时候不用刻意模仿僧人诵经的调子,用日常读古诗的节奏就可以。注意要把每个字的发音读清晰,重点突出最后两句的核心主旨。如果是集体诵读,可以在最后两句的时候稍微放慢语速,增强感染力。
基础句式仿写指导
这首诗的最后两句“今人不比昔时人,出门便是还乡路”是非常适合仿写的转折式句式。你仿写的时候可以先表达不必拘泥于过去的标准,再点明当下行动的意义。比如你可以写“今人不比昔时人,提笔便是成章路”,用来鼓励写作的人不要怕自己不如古人,拿起笔写就是走向成功的路。你也可以写“今人不比昔时人,起步便是登山路”,用来鼓励想要运动的人不要怕困难,迈出第一步就是登山的路。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前一句是破除执念,后一句是点明方向。你可以多尝试不同的主题仿写,熟练掌握这种句式的用法。这种句式用来写鼓励性的句子非常合适,适用性很广。
核心名句应用场景与示例
“今人不比昔时人,出门便是还乡路”这句可以用在很多日常写作场景里。你写返乡主题的作文时可以用这句当开头,引出自己对故乡的理解。你写鼓励他人不要执着于刻板标准的文章时,可以用这句作为论据,传递豁达的态度。你发朋友圈感慨回家的心情时,也可以用这句当文案,显得有文化底蕴。比如你写国庆返乡的散文时可以这么用:“古人说‘近乡情更怯’,我却觉得‘今人不比昔时人,出门便是还乡路’,刚坐上回家的高铁,心里已经满是故乡的温度。”你也可以用在劝慰纠结要不要回家的朋友时,用这句开导他不用想太多,出发就对了。这句的适用范围很广,只要是和“行动”“归处”相关的场景都可以用。
关联知识图谱
临济宗杨岐派同流派
本诗作者释崇岳是南宋临济宗杨岐派的核心禅师,临济宗是宋代影响力最大的佛教流派,杨岐派是临济宗的分支,也是后世临济宗的主流传承。这个流派的禅师擅长用诗歌、公案开示学人,创作了大量禅诗作品。你可以通过这个关联了解本诗的文化背景,理解诗中的禅理内涵。
禅门赠别诗同主题
本诗属于禅门赠别诗的品类,这类作品是禅诗的重要分支,大多是禅师赠给即将离开的弟子、友人的作品,内容以禅理开示为主,没有普通赠别诗的离愁别绪。同类的作品还有黄庭坚的《送惠初禅师归闽》、释慧开的《送僧归蜀》等。你可以拓展阅读这类作品,了解宋代禅林的交际文化。

名句 CLASSIC LINES

今人不比昔时人,出门便是还乡路
该句是本诗的核心名句。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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