海门潮别浩初师

前日过萧寺,看师上讲筵。

都人礼白足,施者散金钱。

方便无非教,经行不废禅。

还知习居士,发论侍弥天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
长庆年间赠诗
本诗为刘禹锡拜访浩初禅师主持的佛寺讲筵后所作的赠别诗,学界公认创作于唐穆宗长庆年间,是中唐时期儒释交游的典型文本,创作动因是诗人受禅师讲法感召,作诗赞颂其德行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间两联严格对仗,符合唐代近体诗格律规范。五言律诗成熟于初唐,是唐代文人常用的诗歌体裁,多用于酬赠、咏怀、纪游类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为对浩初禅师深厚佛学造诣、持戒修行德行的崇敬与赞颂,同时暗含儒释人士交游的融洽情谊,整体风格庄重平和,无离愁别绪的悲戚感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
萧寺是佛寺的泛称,相传梁武帝造佛寺命萧子云飞白大书萧字,后世就用萧寺指代佛寺。讲筵指僧人讲经的法席。白足是对高僧的代称,相传后秦高僧昙始足白于面,后世就用白足指代得道高僧。方便是佛教术语,指为度化众生灵活采用的弘法方式。经行是佛教修行方法,指缓慢行走禅定收心。习居士指东晋名士习凿齿,弥天指东晋高僧道安。
逐句白话释义
前几天我路过佛寺,观看浩初禅师登上讲经法席讲法。都城的百姓都向高僧恭敬行礼,布施的信众纷纷撒出金钱作为供养。禅师用各种灵活方便的方式度化众生,都是为了传授佛法,日常走路经行也不荒废禅定修行。您就像古代的高僧道安一样,身边还有像习凿齿那样的名士陪侍辩论佛法。
核心主旨与内容概括
全诗记录了诗人拜访佛寺观看浩初禅师讲法的完整场景,先写讲法现场信众的崇敬反应,再赞美禅师弘法与修行兼顾的深厚德行,最后用历史典故推崇禅师的地位,整体表达了诗人对浩初禅师的敬重与认可,是典型的儒释人士交游赠诗。
跨学科 · 是什么
唐代佛教信众布施习俗社会学
唐代佛教发展兴盛,上至皇室下到普通百姓都普遍信仰佛教。百姓到佛寺听高僧讲经时,会主动向高僧布施财物表达崇敬,也是积累功德的一种方式。这种习俗在唐代非常普遍,很多唐诗中都有相关记录。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语速平缓,语气庄重。首联“前日/过/萧寺,看师/上/讲筵”,每句三顿,节奏舒缓点题。颔联“都人/礼/白足,施者/散/金钱”,语速稍快,读出场景的热闹感。颈联“方便/无非教,经行/不废禅”,放慢语速,读出赞颂的庄重感。尾联“还知/习居士,发论/侍/弥天”,语气上扬,读出推崇的情感。
基础句式仿写指导
可以仿写颔联和颈联的正对句式,即上下句内容相关、对仗工整,分别从不同角度表现同一个主题。比如写校园场景可以写“学生听授课,园丁育幼苗”,写读书场景可以写“开卷皆有益,勤学不废功”,注意上下句词性相对,语义关联。
核心名句日常写作应用
“方便无非教,经行不废禅”可以用在写敬业、平衡工作与修养相关的作文中。比如写老师因材施教的内容时,可以用“老师们秉持着方便无非教的理念,针对不同学生的特点采用不同的教学方法,同时自己也坚持学习提升,做到经行不废禅”,也可以用来形容人兼顾做事与自我提升的状态。
关联知识图谱
刘禹锡同作者
本诗作者为中唐著名诗人刘禹锡,他擅长咏史、酬赠类诗歌创作,与柳宗元并称“刘柳”,与白居易并称“刘白”,是唐代古文运动的参与者之一,本诗是其酬赠类诗歌的代表作品之一。
五言律诗同体裁
本诗属于五言律诗体裁,符合近体诗的格律要求,中间两联对仗工整,韵脚统一,是唐代成熟的五言律诗作品,体现了中唐近体诗的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

方便无非教,经行不废禅
本句是全诗核心名句,精准概括了浩初禅师弘法与修行兼顾的特点,后世常被用来指代佛教修行中入世弘法与持戒禅修不相冲突的理念,历代诗评多称赞其对仗工整、意理深刻。

标签 TAGS

作者 POET

刘禹锡 772年-842年
唐代著名诗人、政治家,永贞革新参与者,中唐诗坛代表人物

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待