哀石昌言舍人其一

梅尧臣 · 宋

朔日望颜色，衣冠朝帝阍。

西灵未生魄，东岱已收魂。

吊哭新居启，封题旧箧存。

善人吾不见，何可问乾坤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感悲愤

创作背景

嘉祐七年悼亡

本诗创作于北宋嘉祐七年（公元1062年）。创作触发点是时任中书舍人的石扬休（字昌言）骤然病逝。梅尧臣与石昌言为多年挚友，闻讯后创作组诗《哀石昌言舍人》共三首，本诗为组诗第一首。创作动因是抒发痛失好友的悲痛，以及对贤良早逝的不平。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗是典型的宋代五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，中间两联严格对仗。五言律诗成熟于唐代，到宋代形成了偏向平淡写实的创作风格。本诗严格遵循平水韵十三元韵部的押韵要求，平仄符合近体诗规范。是宋代悼亡类五言律诗的代表作品之一。

情感 · 解读

本诗核心情感是对挚友石昌言骤然离世的深切哀悼。同时饱含对善人早逝、天道不公的愤懑质问。情感层次从追忆生前形象的平和，转向听闻噩耗的震惊，再到吊唁现场的伤感，最终升华为对命运的质问。是北宋文人真挚友情与现实感慨结合的情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “朔日”指农历每月的第一天，是古代官方通用的纪日术语。2. “帝阍”原指神话中天帝的宫门，这里代指北宋皇宫的宫门。3. “西灵”指古代神话中主管西方的神灵，也常和月亮、秋令关联。4. “生魄”是传统月相术语，指月亮刚生出微光的状态。5. “东岱”就是东岳泰山，是古代五岳之首，在民间信仰中有特殊地位。6. “新居”这里不是指新建的住所，而是指摆放逝者灵位的灵堂。7. “封题”指对逝者的遗物进行封存、题署标记。8. “箧”是古代用来盛放文书、衣物的小型箱子。9. “乾坤”就是天地、天道，是古代对世界运行规律的统称。

逐句白话释义

1. 农历初一那天我还看到你的容颜，你穿着官服去皇宫朝见皇帝。2. 西边的月亮还没生出微光，东岳泰山就已经把你的魂灵收走了。3. 我来到你新设的灵堂前吊唁哭泣，你生前封存题字的旧箱子还好好保存着。4. 我再也看不到你这样的好人了，又怎么能去质问天地为何如此不公呢。

核心主旨概括

1. 本诗是诗人为悼念骤然离世的挚友石昌言而作。2. 全诗先回忆好友生前上朝的场景，再写好友突然去世的噩耗，接着写吊唁时看到遗物的伤感。3. 最后直接抒发了痛失好人的悲痛，以及对天道不公的愤懑质问。4. 整体情感真挚平实，没有刻意的雕琢修饰，非常有感染力。

跨学科 · 是什么

石昌言身份历史学

1. 石昌言本名石扬休，昌言是他的字。2. 他是北宋时期的官员，去世前担任中书舍人的职务。3. 他和梅尧臣、欧阳修等北宋著名文人都是好友。4. 他为官清廉正直，是当时公认的贤良官员。5. 他的生平记载在官方正史《宋史》中有专门的传记。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读本诗时整体语速要放缓，语气要低沉哀伤。2. 断句参考：朔日/望/颜色，衣冠/朝/帝阍。西灵/未/生魄，东岱/已/收魂。吊哭/新居/启，封题/旧箧/存。善人/吾/不见，何可/问/乾坤。3. 前两联语气要平缓，带着回忆的感觉。4. 后两联语气要逐渐加重，最后一句的反问要读出愤懑的感觉。

句式仿写指导

1. 可以学习本诗颔联的对仗句式进行仿写。2. 对仗要求上下句字数相同，词性相对，内容相关。3. 比如本诗的“西灵未生魄，东岱已收魂”，“西灵”对“东岱”都是名词，“未”对“已”都是副词，“生魄”对“收魂”都是动宾短语。4. 仿写时可以先从简单的景物、事件对仗开始练习，逐步掌握对仗的技巧。

名句应用示例

1. 核心名句“善人吾不见，何可问乾坤”适合用在悼念正直好人去世的文章中。2. 比如写纪念为社会做出贡献的前辈离世的作文时，可以用这句话抒发内心的悲痛与不平。3. 示例：“那位一辈子扎根乡村教育的老校长走了，想到他生前的种种善行，很多人都忍不住感慨：善人吾不见，何可问乾坤。”4. 使用时要注意场景的严肃性，不能用在轻松的语境中。

关联知识图谱

梅尧臣同作者

本诗是北宋著名诗人梅尧臣的作品，属于他后期的悼亡诗作。梅尧臣是宋诗革新的代表人物，被称为宋诗的“开山祖师”。

石扬休（石昌言）酬唱赠答

本诗是梅尧臣为悼念好友石扬休而作，石扬休字昌言，时任中书舍人，所以诗题称为“石昌言舍人”。

名句 CLASSIC LINES

善人吾不见，何可问乾坤

本句直白抒发了痛失善人的愤懑之情。

标签 TAGS

悲愤历史学天文学民俗学社会学

作者 POET

梅尧臣 1002年-1060年

北宋官员、现实主义诗人，宋诗革新运动重要代表人物

哀石昌言舍人 其一