阳山庙观赛神

汉家都尉旧征蛮,血食如今配此山。

曲盖幽深苍桧下,洞箫愁绝翠屏间。

荆巫脉脉传神语,野老娑娑起醉颜。

日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感喜悦 · 闲适
创作背景
刘禹锡贬谪连州任上所作
本诗作于唐元和十年(公元815年),刘禹锡第二次被贬为连州刺史期间,游览连州阳山县阳山庙、观看当地赛神祭祀活动后创作,是其贬谪时期记录岭南民俗的代表性诗作之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于唐代。全诗共八句五十六字,要求平仄、押韵、对仗符合严格格律规范,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,在古典诗歌史上拥有极高的艺术地位。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕对岭南地方民俗的新鲜体察展开,既有对阳山庙祭祀传统的肃穆观感,也有对赛神活动热闹场景的鲜活感知,最终落脚于散场时民众欢悦氛围的共情,整体情感冲淡平和,充满对地方风土的亲切感,无贬谪诗作常见的悲戚情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
都尉指汉代曾经征伐岭南的将领路博德。血食指享受后人的祭祀供奉。曲盖是古代官员出行或祭祀时使用的仪仗伞盖。苍桧指常绿的桧柏树。洞箫是古代的竹制吹奏乐器。荆巫指来自荆楚地区的巫师。脉脉形容含情低语的样子。娑娑形容缓慢舞动的姿态。竹歌指岭南地区流行的竹枝歌。你可以通过这些字词的意思,快速理解全诗的基本内容。
逐句白话释义
第一句写汉代的都尉曾经征伐南方蛮地,立下了功劳。第二句写他到现在还享受祭祀,配享这座阳山的供奉。第三句写幽深的桧柏树下摆放着肃穆的仪仗伞盖。第四句写青翠的山峦之间,洞箫吹奏的声音哀愁动人。第五句写荆楚来的巫师低声传递着神灵的话语。第六句写村里的老人喝醉酒,红着脸慢慢起舞。第七句写太阳落下,山风吹起,就在庙门外面。第八句写好几个人踩着节拍,唱着竹枝歌结伴回家。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了诗人在阳山庙观看赛神祭祀活动的全过程。开篇先交代阳山庙祭祀的历史渊源,接着写庙宇周边的环境和祭祀的氛围,再写赛神活动中巫师施法、村民庆祝的热闹场景,最后写活动散场后民众结伴而归的轻松画面。全诗没有复杂的抒情,只是平实记录了岭南地区独特的民俗风貌,流露出诗人对当地风土的喜爱之情。你可以通过这首诗直观感受到唐代岭南边地的生活面貌。
跨学科 · 是什么
岭南赛神民俗民俗学
赛神是古代民间祭祀神灵的传统活动,人们会举办仪式、演奏音乐、表演歌舞,祈求神灵保佑平安丰收。唐代岭南地区因为远离中原,巫风盛行,赛神活动是当地民众重要的集体娱乐活动。你可以从诗里的巫师、歌舞、竹歌等内容,看到这项民俗的具体面貌。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓平和。首联读的时候语速稍慢,读出历史的厚重感。颔联语调稍低,读出环境的幽深氛围。颈联语速稍快,读出活动的热闹感。尾联语调轻快,读出散场时的轻松愉悦感。你可以在每句的第四个字后面稍作停顿,符合七言诗的诵读节奏。
句式仿写指导
你可以仿写这首诗的白描句式,用来记录民俗活动或者集体场景。比如先交代场景的背景,再写环境,接着写场景里人物的具体动作,最后写散场的画面。仿写的时候不用过多修饰,如实记录场景的细节就好,比如你可以写集市的场景:“巷口牌坊旧有名,沿街叫卖杂欢声。阿婆挑拣鲜蔬满,稚子追逐彩蝶轻。”
名句应用指导
“日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还”这句可以用来描写民俗活动散场、集体活动结束后人们轻松愉悦的场景。比如你写参加庙会、乡村晚会的作文时,就可以用这句来结尾,烘托热闹之后的轻松氛围。比如:“灯会渐渐散了,大家提着灯笼结伴往家走,真有几分‘日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还’的闲适感。”
关联知识图谱
刘禹锡贬谪时期民俗诗作同作者
这首诗是刘禹锡被贬岭南时期创作的民俗类诗作,和他同期创作的《竹枝词九首》属于同一类型,都是记录岭南地方风土的作品,你可以把这些作品放在一起阅读,更全面地了解刘禹锡对岭南民俗的记录。

名句 CLASSIC LINES

日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还
该句是本诗核心名句,以白描手法勾勒赛神散场的鲜活场景,极具生活气息,是中国古典诗歌中记录岭南民俗的经典片段,后世研究唐代南方民俗、竹枝歌文化时多有引用,也常作为岭南文化宣传的代表性诗文内容使用。

标签 TAGS

作者 POET

刘禹锡 772年-842年
唐代著名诗人、政治家,永贞革新参与者,中唐诗坛代表人物

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