送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

宿习修来得慧根,多闻第一却忘言。

自从七祖传心印,不要三乘入便门。

东泛沧江寻古迹,西归紫阁出尘喧。

河南白尹大檀越,好把真经相对翻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
大和年间洛阳赠别创作
本诗作于唐文宗大和年间,当时刘禹锡居于东都洛阳,华严宗兼禅宗高僧宗密结束江南游历抵达洛阳,与刘禹锡结识相交。宗密计划返回终南山草堂寺修行,刘禹锡设宴送别,因知晓好友白居易时任河南尹、喜好佛理,便作此诗委托宗密上门拜见,邀约二人共同研讨佛经义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,起源于南北朝时期,至唐代完全成熟定型。该体裁要求全诗共八句,每句七字,严格遵循平仄协调、对仗工整、押韵统一的格律规范。唐代是七言律诗的发展巅峰,也是文人用于交游、赠别、抒情的常用文体。本诗完全符合唐代七言律诗的格律要求,是中唐七律的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对宗密上人深厚佛学修为的由衷赞叹,第二层是对宗密辞别洛阳返回终南山的赠别不舍之情,第三层是托宗密向好友白居易传达问候、相约共同探讨佛理的恳切期盼。全诗情感真挚自然,融合了唐代士大夫的文人交谊与儒释文化的共通特质,无刻意雕琢痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“慧根”是佛教术语,指人天生具有的感悟佛理的资质。“多闻”指学识广博,这里特指对佛教经典的熟悉程度。“心印”是禅宗术语,指师徒之间以心传心、不立文字的法脉传承。“三乘”指佛教中的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行路径。“檀越”是佛教术语,指施与僧众衣食等财物的在家信徒,俗称施主。“紫阁”指终南山的紫阁峰,是宗密所居草堂寺的所在地。“白侍郎”指时任河南尹的白居易,他曾担任刑部侍郎一职。“便门”指方便易行的修行入门路径。
逐句白话释义
首联意思是宗密上人经过累世修行获得了感悟佛理的慧根,他对佛学经典的熟悉程度天下第一,却达到了不需要用语言表达的悟道境界。颔联意思是自从禅宗七祖传承了以心传心的法脉之后,修行者不需要拘泥于三乘的阶位,就能直接进入方便易行的修行法门。颈联意思是宗密上人之前向东泛舟游历江河寻访佛教古迹,现在要向西回到终南山紫阁峰,远离尘世的喧嚣。尾联意思是担任河南尹的白居易是非常虔诚的护法施主,你到了之后可以拿着真经和他一起研讨翻阅。
核心主旨与内容概括
这首诗是刘禹锡送给宗密上人的赠别之作,首先高度赞叹了宗密深厚的佛学修为和纯正的法脉传承。其次交代了宗密此次返回终南山草堂寺的行程背景。最后委托宗密前去拜见时任河南尹的好友白居易,邀请两人共同研讨佛经义理。全诗语言质朴自然,情感真挚诚恳,体现了唐代文人与高僧之间的深厚交谊,也反映了中唐时期儒释文化融合的时代特征。
跨学科 · 是什么
佛教基础概念普及哲学
这首诗中提到的慧根、心印、三乘都是佛教的基础概念。慧根指的是人天生自带的感悟佛法的天赋。心印是禅宗特有的传承方式,强调师徒之间心灵的契合。三乘是佛教为不同根性的人设置的三种不同修行路径。这些概念都是佛教文化中最基础的通识内容。普通读者可以通过这些词汇初步了解佛教的基础修行理念。这些内容没有太复杂的专业含义,普通人很容易理解。也能感受到唐代佛教文化对文人创作的广泛影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓庄重,符合赠别诗和佛学主题的氛围。首联要读出赞叹的语气,语速稍慢。颔联要读出肯定的语气,节奏平稳。颈联前半句读出游历的洒脱感,后半句读出远离尘嚣的清净感。尾联要读出恳切的嘱托语气,语速稍缓。每句七字可以按照“二二三”的节奏断句,比如“宿习/修来/得慧根”。诵读的时候不需要过于激昂,保持平和的状态即可。
基础句式仿写指导
这首诗的首联采用了先点明人物特质再补充具体表现的句式,非常适合用来夸赞他人。仿写的时候可以先写人物的核心特质,再写对应的具体表现。比如夸赞老师可以写“深耕教坛数十春,满腹经纶却谦冲”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句写基础,后半句写进阶的表现。还要注意句式的整齐,每句七字,语义连贯。不需要追求太复杂的修辞,把意思表达清楚即可。
核心名句写作应用
“宿习修来得慧根,多闻第一却忘言”这句名句适合用在夸赞他人有天赋又踏实努力的场景中。比如写夸赞同学的作文时可以用这句话来形容对方既有学习天赋又谦虚好学。也可以用在赞美行业专家的文章里,形容对方专业知识深厚却不张扬。还可以用在表达对通透人生态度的向往的文章里,体现不尚空谈的价值观。使用的时候不需要添加太多解释,读者很容易理解这句话的含义。这句话自带褒义色彩,适合用在正式或非正式的各类写作场景中。
关联知识图谱
宗密人物关联
宗密是唐代著名高僧,是华严宗和禅宗的代表人物。他是这首诗的主要赠别对象,长期居住在终南山草堂寺修行。他的佛学造诣非常深厚,对佛教经典的研究十分透彻。他当时游历洛阳,和刘禹锡结识并结下了深厚的友谊。他此次结束游历要返回终南山,刘禹锡才专门作诗送别。他同时也和白居易有交集,刘禹锡才会托他带话。他在中国佛教发展史上占有非常重要的地位。很多唐代文人的作品中都提到过他的名字。

名句 CLASSIC LINES

宿习修来得慧根,多闻第一却忘言
该句是本诗核心名句,精准概括了宗密上人的佛学修为境界,既点明其累世修行的深厚根基,又化用庄子“得意忘言”的典故,契合禅宗“不立文字”的核心理念,体现了禅门最高的悟道境界。后世常被用来赞誉得道高僧或学识深厚却不尚空谈的学者,文化传播范围极广,多次被各类佛教典籍与文化作品引用。

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作者 POET

刘禹锡 772年-842年
唐代著名诗人、政治家,永贞革新参与者,中唐诗坛代表人物

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