次韵诚斋寒食日雨中游上天竺 其一○

布地黄金间碧疏,归依大士摄心初。

功名骨相元何有,身口业中除得无。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感感悟 · 禅理
创作背景
次韵唱和
本诗为南宋诗人张镃次和杨万里(号诚斋)《寒食日雨中游上天竺》组诗的第十首,创作于南宋庆元年间寒食节,张镃与友人同游杭州上天竺寺,受杨万里原作启发,结合自身禅修感悟创作此诗,属于友人唱和类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,全诗共四句,每句七字,格律要求严格。该体裁成熟于唐代,兼具短小凝练、抒情性强的特点,是宋代文人常用的创作体裁之一,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕寒食日游寺的禅修体验展开,先是抒发对佛法的归依崇敬之心,继而反思世俗功名的虚妄,最终落脚于对自身身口意三业的修行自省,整体基调平和冲淡,饱含宋人典型的理趣禅思。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
布地黄金是佛教常见典故,指给孤独长者用黄金铺地购买祇园精舍的故事,这里形容寺院的华丽庄严。碧疏指雕刻着花纹的绿色窗格。大士指观音大士,是佛教中慈悲的代表。摄心指收敛散乱的心神,是佛教修行的基础步骤。骨相是古代相术术语,指通过骨骼相貌判断人的命运。身口业是佛教术语,指身体行为和言语造成的业力。元同“原”,意思是原本、本来。除得无是反问句式,意思是能不能去除掉。
逐句白话释义
第一句写寺院的景象,黄金般的地面错落点缀着绿色的雕花窗格,整个寺院看起来庄严又华丽。第二句写自己的行为,我怀着虔诚的心归依观音大士,这是我收敛心神修行的开端。第三句写自己的感悟,所谓的功名富贵,从我的骨相来看本来就没有什么注定拥有的道理。第四句写自我反思,我过往身体行为和言语中造下的业力,是不是能够去除干净呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人寒食节游览上天竺寺时写的作品,前两句描写了寺院的庄严景象和自己归依佛法、收敛心神的状态,后两句转而抒发对世俗功名的看法和对自身修行的反思,整体表达了诗人看淡世俗功名、希望通过修行去除自身业障的人生态度,内容平实却富含理趣。
跨学科 · 是什么
寒食节习俗民俗学
寒食节是中国传统节日,时间在清明节前一二日。寒食节的传统习俗包括禁止生火做饭,只吃冷食,还有踏青祭扫、游春赏景等内容。宋代时寒食节是十分重要的公共节日,文人经常在寒食节结伴出游,访寺探幽也是当时常见的节日活动之一,这首诗就是寒食节游寺背景下创作的。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要平缓舒展,不要太快。每句的断句可以按照“二二三”的结构来,第一句“布地黄金/间碧疏”,重音放在“黄金”和“碧疏”上,突出寺院的华丽庄严。第二句“归依大士/摄心初”,语气要放轻柔,体现虔诚的态度。第三句“功名骨相/元何有”,语调略微上扬,带出反问的语气。第四句“身口业中/除得无”,语气放缓放轻,体现出反思的感觉。
基础句式仿写指导
我们可以仿写本诗后两句的反问句式结构“XX元何有,XX除得无”,用来表达对某类事物的看淡和对自身的反思。比如我们可以写“虚荣浮名元何有,浮躁习气除得无”,用来表达对虚名的不在意和对自己浮躁习气的反思。也可以写“横财暴利元何有,贪念私心除得无”,用来表达对不正当利益的排斥和对自身贪心的审视。仿写的时候要注意前后两句的关联性,前半句写对外物的看法,后半句写对自身的反思。
核心名句写作应用
名句“功名骨相元何有,身口业中除得无”可以用在表达淡泊名利、自我反思主题的作文里。比如写关于自我成长的作文时,可以引用这句诗,表达自己不追求世俗的功名成绩,更看重改正自己的缺点、提升自身修养的人生态度。写关于人生选择的作文时,也可以引用这句诗,表达自己不被世俗的成功标准绑架,更注重内心修行的选择。引用的时候不需要改动原句,直接放在段落开头或者结尾作为观点支撑即可。
关联知识图谱
杨万里《寒食日雨中游上天竺》组诗同题原唱作品
本诗是张镃次韵杨万里原诗的唱和之作,创作主题、时间、场景都和杨万里原作完全一致,两首诗属于同一唱和序列,关联紧密。杨万里原作共十六首,张镃的次韵作品也有十六首,一一对应。
给孤独长者布金买园同典故
本诗中“布地黄金”的表述来源于佛教经典中给孤独长者用黄金铺地,购买祇陀太子的园林建造祇园精舍供佛陀讲法的典故,是佛教中用来表现虔诚供养的经典故事。

名句 CLASSIC LINES

功名骨相元何有,身口业中除得无
该句以反问句式直接抒发对功名的看淡和对自我修行的反思,直白通透。

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作者 POET

许及之 ?-1209
南宋中期政治家、文学家

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