朱德裕以言念君子为韵赋诗见寄次韵答之四首 其四
夺薰以其莸，败素以其紫。
古来辟世士，政复门扫轨。
君看草玄翁，肯迩夸毗子。
芳兰生深林，如此乃士耳。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
创作背景
创作背景
本诗为南宋诗人郭印次韵酬答友人朱德裕的组诗第四首，以“言念君子”为韵脚，创作于郭印隐居蜀中云溪期间，为回应友人寄诗、彰显君子品格而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗，属于古体诗范畴，起源于汉代民间乐府，不受近体格律束缚，句式灵活自由，是古代文人酬唱言志的常用体裁，历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对高洁独立、不趋炎附势的君子品格的推崇，同时表达与友人朱德裕志同道合的交谊，以及隐居避世、不与世俗同流合污的人生志向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句的“薰”指香草，常用来代指君子或美好事物。“莸”是散发臭味的草，常用来代指小人和恶劣品行。“败素”指洁白的丝帛，“紫”是杂色，代指混乱的世俗影响。“辟世士”指避开世俗纷争隐居的贤士。“门扫轨”指清扫门前车辙，谢绝访客，不与世俗往来。“草玄翁”指汉代学者扬雄，他曾撰写《太玄》，隐居不仕。“夸毗子”指谄媚奉承、趋炎附势的小人。“芳兰”就是兰花，是高洁品格的经典象征。
逐句白话释义
香草往往会被臭草的气味侵染掩盖。洁白的素帛容易被紫色的杂色污染败坏。自古以来那些避开世俗纷争的贤明之士，大多会清扫门前的车辙痕迹谢绝世俗访客。你看当年潜心撰写《太玄经》的扬雄，怎么肯轻易接近那些谄媚奉承、趋炎附势的小人。芬芳雅致的兰花独自生长在幽深的山林之中，不需要旁人欣赏也自有其芳香品格。像兰花这样不慕虚名、坚守本心的状态，才是真正的贤士该有的样子。
核心主旨与内容概括
这首诗是郭印答复友人朱德裕的酬唱作品。全诗以香草恶草、素帛紫染料为比喻，引用扬雄隐居著书的典故，又以深林里的兰花为喻体。核心是推崇不与世俗同流合污、坚守本心的君子品格。同时也向友人表明自己隐居守志的人生选择，传递二人志同道合的君子交谊。全诗没有华丽的辞藻，所有意象都围绕君子品格的主题展开。通俗易懂的表述背后，是诗人对个人志向的坚定表达。也寄托了对友人朱德裕同样品格的认可与赞许。
跨学科 · 是什么
兰花的生物学特性植物学
兰花是兰科兰属的多年生草本植物，在我国分布范围很广。大多数野生兰花偏好生长在光照较弱、湿度较高的山林林下环境。兰花的香气淡雅清幽，不会过于浓烈刺鼻。古代文人很早就注意到兰花的生长特性和香气特点，将其作为高洁品格的象征。文学作品里的兰花意象，基本都继承了这种象征内涵。现实里的兰花不需要人工照料也能在山林里自然生长开花，和诗里表达的君子不需要旁人认可也能坚守本心的特质契合。这种将植物特性和人文品格绑定的表达，是古典诗词常用的比兴手法。大家日常看到的观赏兰花大多是人工培育的品种，和野生兰花的生长环境有一定差异。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首五言古诗的时候，每句可以按照2-3的节奏断句。比如第一句读作“夺薰/以其莸”，第二句读作“败素/以其紫”。前两句读的时候语气要稍显沉重，凸显世俗对美好事物的侵染。第三到六句读的时候语气要平缓坚定，表达对辟世士和扬雄的认可。第七句读的时候语气要稍微柔和，突出兰花的清雅特质。最后一句读的时候语气要加重放缓，凸显对君子品格的推崇。整体诵读速度不需要太快，保持平缓沉稳的节奏即可。不需要加入过多夸张的情绪波动，符合诗歌质朴言志的风格。
基础句式仿写指导
这首诗前两句用的是“美好事物+被劣等事物破坏”的对比句式。仿写的时候可以先选取一个代表美好品质的事物，再选取一个对应的代表不良影响的事物。比如可以写“毁玉/以其石，损金/以其砂”。也可以写“摧梅/以其霜，败荷/以其泥”。仿写的时候要注意前后两句的对仗关系，两个事物的对应关系要合理。还要贴合自己想要表达的主题，比如想要表达坚守本心就可以选对应的高洁意象。日常写作的时候用这种对比句式，可以快速凸显两种事物的对立关系，增强表达的感染力。仿写不需要严格押韵，符合前后对比的逻辑即可。
名句写作应用指导
“芳兰生深林，如此乃士耳”这句名句适合用在赞美他人品格的写作场景里。比如写同学或者老师坚守岗位、不慕虚名的时候就可以引用。也可以用在表达个人志向的作文里，表明自己不随波逐流的态度。比如写“古语言‘芳兰生深林，如此乃士耳’，我也希望自己能不受外界浮躁风气影响，沉下心来深耕专业领域”。引用的时候不需要调整句式，直接放在语境里就可以。这句名句还可以用在赞美那些默默奉献、不追求曝光度的劳动者的文章里。用的时候要注意契合语境，不要用在和品格无关的场景里。这句的认可度很高，引用之后可以增强内容的文化底蕴。
关联知识图谱
楚辞香草意象传统同意象
古典诗词里用香草代指君子、恶草代指小人的传统起源于屈原的《楚辞》。屈原在《离骚》等作品里大量使用各类香草恶草的比喻，来表达自己高洁的品格和对小人的憎恶。后世文人基本都继承了这种意象使用传统，这首诗里的薰、莸、芳兰都是这类意象的延续。这种意象体系已经成为中国古典文学里的固定表达范式，读者看到对应的香草就会自动关联到君子品格的内涵。郭印这首诗里的意象使用完全符合传统范式，不需要额外解释就能让同时代的读者理解核心内涵。这种同源意象的使用，也让不同时代的文学作品有了共同的文化连接点。我们读其他古典诗词的时候，遇到香草类的意象也可以优先关联这个传统体系来理解。这个意象体系也影响了后世的书画、工艺美术等多个艺术领域的创作。
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作者 POET
周孚 1135年-1177年
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