圣灯偈

𦶟读音为ruò，是点燃、焚烧的意思，本句中指用草木点燃的普通灯火，属于古代常用书面动词，在古典诗文和佛教典籍中多有使用。

灵府在古典文化中指代人的内心、心神，在佛教语境中特指众生本具清净自性的本心，是古代文学和宗教典籍中常用的指代内心的词汇。

河沙界是佛教术语，全称恒河沙数世界，指代像恒河里的沙子一样多的无量无边世界，用来形容空间的广阔无垠，是佛教常用的数量譬喻。

这个圣灯不是用草木点燃的，也不是用油脂滋养燃烧的。又不像普通灯火那样装在瓶子里，也不像油灯那样用盘子托着。它从众生的本心当中涌现出来，在人的眼前显现出光辉。它随着高低不同的山谷飘动，一直延伸到云雾缭绕的远处。虽然有人祈祷能在眼前看到圣灯，它却突然出现在一丈多远的地方。有的人本来完全看不到圣灯，一旦生发了忏悔向善的心就能看到。只要发心的时刻哪怕只有一瞬间，所能见到的圣灯也和其他人一样。如果刚生发善心马上就退转了，最终还是看不到圣灯。两个人并排站在一起，所见的圣灯景象也各不相同。甚至五六个人在一起，也会出现五六种不同的所见景象。人的面貌各不相同，圣灯的显现也是这样。就像有眼睛的人都能看到空中的月亮，眼睛有昏花和明亮的差异，看到的月亮也有昏暗和明亮的分别。有眼疾的人，会随着眼疾看到异常的光相。不幸失明的人，本来就从来没见过月亮。众生本具的大智慧光明，遍满无量的世界。愚痴的人不仅看不到圣灯，也认识不到自己的本来面目。不仅认识不到自己的本来面目，连自己所见的是什么都搞不清楚。

本诗是一首佛教开示偈颂，全篇围绕峨眉山圣灯的显现特点展开。首先点明圣灯不属于普通凡火的属性，说明它从众生本心涌现的本质。接着描述圣灯显现的各种不同状态，有的人能看到有的人看不到，不同的人看到的圣灯景象也各不相同。随后用人人见月的譬喻，点明所见景象的差异来自于个体自身的状态差异。最终落脚到众生本具大智慧光明的佛理，劝导人要发坚固求道之心，破除无明才能见到本具的自性光明。整个内容通俗易懂，用常见的现象类比深奥的佛理，适合普通大众理解接受。