元应善利真人祠 其一

周道昔波荡,王子生不辰。

忠言谏壅川,亲意不我亲。

天壤不可支,厌此浊世尘。

乐师尔何知,吾将去上宾。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感失意 · 赞美 · 超脱 · 高洁
创作背景
台州元应善利真人祠创作
本诗是南宋时期,台州当地奉祀周灵王太子晋(民间尊为元应善利真人)的祠庙落成或祭祀时,时任台州知州的唐仲友为该祠创作的组诗第一首,专门咏颂太子晋的生平事迹,表达祠庙祭祀的敬慕主旨,未涉及作者其他生平事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,全篇每句固定五字,格律、平仄要求相较近体诗更为自由,押韵灵活,适合承载怀古咏史类的厚重情感。五言古诗起源于汉代,经过魏晋南北朝的发展,到宋代已经成为文人抒发情志、记录时事的常用体裁,在历代诗体中具有古朴厚重的独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,第一层是对周灵王太子晋生不逢时、忠言不被君主采纳的惋惜与慨叹,第二层是对太子晋不愿同流合污,主动超脱浊世升仙的高洁选择的敬佩与赞美,整体情感沉郁又不失疏朗,符合祠庙祭诗的庄重定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
波荡在这里指周朝末年的政局动荡不安,像水波一样摇晃不定。不辰是生不逢时的意思,指太子晋出生的时机不好,没有遇到能够采纳忠言的君主。壅川就是堵塞河流,对应周灵王想要堵塞泛滥的谷水和洛水的历史事件。亲意不我亲是宾语前置句式,正常语序是亲意不亲我,意思是父亲周灵王并不亲近信任我。浊世尘指的是浑浊乱世的凡尘俗世,是古人对混乱时局的常用表述。上宾指的是成为天帝的座上宾,是古人对成仙飞升的委婉浪漫说法。
逐句白话释义
第一句的意思是周朝的政局当年动荡不安,太子王子晋刚好生不逢时。第二句的意思是他献上忠言劝谏灵王不要壅堵泛滥的河流,可是父亲却不亲近信任他。第三句的意思是他觉得天地已经快要支撑不住,十分厌恶这浑浊世间的凡尘俗世。第四句的意思是乐师你哪里知道我的心意呢,我将要去当天帝的座上宾了。整首诗的释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面意思进行翻译。
核心主旨与内容概括
这首诗是专门为祭祀元应善利真人创作的祠祭诗,核心内容是咏颂周灵王太子晋的生平事迹。先是交代了太子晋生活的动乱时代背景,接着写他忠言劝谏君主却不被采纳的失意经历,然后写他对浊世的厌弃,最后写他选择超脱凡尘升仙的归宿。整首诗的核心主旨是表达对太子晋高洁品格的敬佩,以及对贤人失意遭遇的惋惜,符合祠庙祭祀的庄重定位。
读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句采用2-3的断句节奏,比如“周道/昔波荡,王子/生不辰”。诵读整体语气要平缓庄重,前两句带一点惋惜的语气,第三句语气要加重,突出对浊世的厌弃感,第四句语气要变得疏朗,体现出超脱的感觉。诵读时速度不要太快,每句之间可以稍作停顿,符合古诗诵读的基本要求。
基础句式仿写指导
本诗的怀古起句“周道昔波荡,王子生不辰”是非常经典的怀古句式,可以仿写用来引出历史人物的遭遇。仿写时先写某个时代的局势特点,再写对应历史人物的命运,比如“汉室昔倾颓,诸葛生不辰”“大唐昔纷乱,太白生不辰”都是符合该句式的仿写示例。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句是时代背景,后句是人物命运,保持句式对称即可。
名句日常写作应用
核心名句“天壤不可支,厌此浊世尘”可以在日常写作中用来表达对不良环境的厌弃,以及想要保持高洁品格的志向。比如写关于个人操守的作文时可以引用:“面对身边的不良风气,很多人都会生出‘天壤不可支,厌此浊世尘’的感慨,但真正能坚守底线的人才是真正的勇者。”该名句还可以用在读后感、观后感等文体中,用来抒发对作品中人物高洁品格的共鸣。

名句 CLASSIC LINES

天壤不可支,厌此浊世尘
这句直白抒发了对污浊乱世的厌弃和对超脱境界的向往。

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作者 POET

唐仲友 1136-1188
南宋时期地方官员、儒家学者、文学家

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