次仲舅韵寄拙庵 其四
莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归。
壶筹投尽无人拾，澹坐藤床风掩扉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感淡泊 · 禅理 · 闲适
创作背景
牟巘归隐后寄赠友人
本诗为宋元之际诗人牟巘的作品，是次和其仲舅的韵致、寄赠友人拙庵的组诗第四首，创作于牟巘入元后辞官归隐吴兴期间，是其归隐时期心境的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的体裁之一，属于绝句的分支，全篇共四句，每句七个字，格律要求严格，在唐代发展成熟，是古典诗词中流传最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对禅家守心归真修行理念的认同，二是对辞官归隐后无俗事纷扰、安闲自在生活的享受，情感冲淡平和，无激烈情绪表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
坐忘是道家和禅宗用来指代静坐时摒弃杂念、物我两忘的境界。坐驰是指身形静坐不动，心神却向外飞驰的状态。壶筹是古代投壶游戏所用的箭。澹坐就是安静地坐着。归在这里既指回到居所，也指回归本心的状态。扉就是房门的意思。投尽就是用完、投完的意思。藤床是用藤条编织的坐卧用具。
逐句白话释义
第一句的意思是不要把静坐忘我的修行，变成身体不动心思却向外飞驰的状态。第二句的意思是想要回归本心，一定要明白什么才是真正的归处。第三句的意思是投壶用的箭都投完了，也没有人去捡拾。第四句的意思是我安安静静坐在藤床上，风轻轻吹过来掩上了房门。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人归隐后写给友人的作品。前两句直接点明观点，告诉人们修行要摒除杂念，明白真正的归处是自己的本心。后两句描写了自己日常闲居的场景，没有俗事的纷扰，十分闲适自在。全诗把禅理融入日常的生活场景，读起来平易自然，没有生硬的说教感。
跨学科 · 是什么
坐忘与坐驰的哲学概念哲学
坐忘和坐驰都是我国古代道家提出的概念。坐忘指的是修身时达到的物我两忘的安静状态。坐驰指的是看似安静，实际上心思乱飞的状态。这两个概念后来都被禅宗吸收，用来指导禅修的实践。这组概念体现了我国古代哲学对内心修养的重视。普通人也可以用这个道理来指导自己的生活，避免心思过于浮躁。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要稍微慢一点，语气要平缓淡然。每句的断句为：莫把/坐忘/成坐驰，归来/须是/识真归。壶筹/投尽/无人拾，澹坐/藤床/风掩扉。读前两句的时候可以稍微加重一点语气，突出劝诫的意味。读后两句的时候语气要放轻，读出闲适的感觉。整首诗的节奏要平稳，不要有太大的起伏。
基础句式仿写指导
大家可以模仿前两句“莫把XX成XX，XX须是XX”的句式进行创作。这个句式适合用来点明观点，有劝诫和警醒的效果。比如我们可以写“莫把嬉游成虚度，求学须是立恒心”。也可以写“莫把敷衍成习惯，做事须是用真心”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联，前半句点明误区，后半句点明正确的做法。
核心名句写作应用
本诗的核心名句适合用在关于坚守本心、拒绝浮躁、修身养性等主题的作文中。比如我们写议论文的时候可以这样用：在信息繁杂的当代社会，很多人看似每天都坐在书桌前学习工作，心思却早就被各种短视频、社交软件带走了，正如古诗所言“莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归”，我们只有学会屏蔽外界的干扰，才能真正做好自己的事情。
关联知识图谱
《庄子·大宗师》同典故
坐忘这个概念最早出自《庄子·大宗师》。原文描述的是修身达到的一种物我两忘的境界。后来这个概念被儒家、禅宗等多个思想流派吸收，用来指代内心修养的高阶状态。直到今天这个词还被广泛使用，用来指代安静专注的状态。
名句 CLASSIC LINES
莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归
这两句是本诗的核心名句，直接点明全诗的主旨，后世常被用来劝人摒除杂念、坚守本心，广泛出现在禅门语录、修身主题的文章中，传播范围较广。
标签 TAGS
作者 POET
楼钥 1137年－1213年
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