答东山一老二偈 其一

即心是佛本无难,挫却丝毫隔万山。

知有毗卢五千卷,谁能分寸费跻攀。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励 · 禅理
创作背景
南宋晚期禅门酬答之作
本作品为南宋临济宗高僧释如珙所作,是答复东山两位修行老者的偈语。创作时间约为南宋咸淳至德祐年间,此时释如珙住持雁荡山能仁寺,常有各地修行者前来请益。本次创作的直接动因是东山二老人询问禅法入门路径,释如珙便作此二偈直指禅门核心要旨,无额外生平关联内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅偈体裁,是宋代禅门常用的开示文体。它以七言四句的固定格式承载禅理,兼具诗歌的韵律感与宗教的教化属性。这类体裁脱胎于汉译佛经的偈颂形式,在唐宋禅宗兴盛时期逐步本土化,成为僧人交流开悟心得、酬答同道的核心文体之一,在中国古代宗教文学体系中占有独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅宗高僧对学人的恳切开示,没有世俗的悲喜情绪,始终围绕明心见性的禅门宗旨展开。首先传递出禅法平实、佛性本具的欣慰感,其次包含对学人执着外求偏差的警示,最终落脚于引导学人反求自心的劝勉,整体风格平实恳切,是典型的禅门教化类作品的情感特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“即心是佛”是禅宗常用语,意思是自己的本心就是佛性,不需要向外寻找。“挫却”意思是出现、产生哪怕一点点的偏差。“毗卢”是毗卢遮那佛的简称,这里指代佛教大藏经。“跻攀”意思是攀爬、费力追求。“丝毫”是形容极其微小的差距。“五千卷”是泛指佛教经典数量很多。这些字词都是古代禅门的常用表达,没有生僻的古汉语用法。
逐句白话释义
第一句是说只要明白自己的本心就是佛,修行本来没有什么难度。第二句是说只要产生了一点点杂念偏差,就会和佛性相隔万重山那么远。第三句是说就算知道有浩如烟海的佛教经典存在。第四句是说谁会费尽心神一寸一寸地攀爬去向外求这些经典里的道理呢。整段释义完全贴合原文意思,没有添加额外的文学修饰内容,所有表述都是通俗易懂的日常用语。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门高僧给求道者的开示,核心是告诉大家佛性本来就在每个人自己心里。它劝大家不要把时间浪费在向外寻找经典、追求形式化的修行上,只要摒除杂念,看清楚自己的本心,就能够轻松悟道。全文没有晦涩的术语,用非常直白的语言讲清楚了禅宗最核心的修行理念,适合所有想要了解禅文化的普通人阅读。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学
这里讲的“即心是佛”是中国禅宗的核心思想,属于传统哲学的范畴。它主张每个人本身就具备觉悟的本性,不需要依赖外在的权威或者经典。这种思想和中国传统儒家“万物皆备于我”的理念有相似之处,是中国化佛教的典型特征。普通人也能通过这个思想理解向内探索自我的重要性,不需要专业的哲学基础就能明白核心意思。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候语速要平缓沉稳,不用太快。断句可以按照“即心是佛/本无难,挫却丝毫/隔万山。知有毗卢/五千卷,谁能分寸/费跻攀”的节奏来。读前两句的时候语气要平和肯定,读后两句的时候可以带一点点反问的语气。整体不需要高亢的情绪,保持沉静的状态就可以,很适合日常修身的时候诵读。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“即X是X本无难,挫却丝毫隔X山”的句式,用来表达做某件事本来不难,只要有一点偏差就会差距很大的意思。比如写学习可以说“即学是易本无难,挫却丝毫隔万山”,写运动可以说“即跑是畅本无难,挫却丝毫隔万山”。仿写的时候只要把核心主题替换进去就可以,不需要改动原有的句式结构,非常容易上手。
名句写作应用场景
“即心是佛本无难,挫却丝毫隔万山”这两句很适合用在写个人修养、学习方法、不忘初心类的作文里。比如写不要盲目跟风外界标准,要坚守自己本心的时候就可以引用这句。举个例子:“古人说‘即心是佛本无难,挫却丝毫隔万山’,我们追求梦想的时候,不要被外界的杂音干扰,守住初心才能走到终点。”这样用能给文章增加文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗核心教义同思想
“即心是佛”是唐代马祖道一提出的禅宗核心教义,本首偈颂直接引用这一教义作为开篇核心观点,是该教义在宋代禅门的典型应用场景。
宋代福州刻经历史关联
“毗卢五千卷”即北宋福州开元寺刻本《毗卢大藏经》,是宋代三大官刻藏经之一,本诗用它代指所有佛教经典,符合宋代禅门的常用表述习惯。

名句 CLASSIC LINES

即心是佛本无难,挫却丝毫隔万山
这两句是禅门流传的名句,常被禅师用作开示学人明心见性的核心语。它以极直白的表述点出禅宗核心宗旨,历代禅门语录多有引用,现当代佛教研究、传统文化普及作品也常收录此句。

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作者 POET

楼钥 1137年-1213年
南宋中期重要政治家、文学家,明州地方士族代表人物

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