和陶渊明饮酒诗 其一六

佛氏苦戒酒,详见所译经。

谓人诸罪业,多以酒故成。

酒岂能造罪,心为物变更。

心空罪亦空,径造金仙庭。

今我举兹酒,聊救饥肠鸣。

虽云违佛戒,初匪堕俗情。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道 · 超脱
创作背景
宋遗民隐居仿陶创作
本诗是宋末元初诗人郑思肖隐居苏州时期创作的《和陶渊明饮酒诗》组诗第十六首,创作于元朝统一江南后,诗人拒不出仕、生活清贫,效仿陶渊明饮酒组诗的体例,借饮酒抒发个人价值取向,与佛教戒律相关的思考是本组诗的特色内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,全篇每句五字,不受近体诗格律、押韵、平仄的严格束缚,句式灵活自由,适合抒发随性旷达的情志,是古代文人效仿汉魏古诗创作的常见体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层:一是对佛教戒律的辩证思考,不盲从刻板规则;二是作为宋遗民隐居时期安贫乐道的豁达心态;三是保持自身精神高洁、不堕世俗功利的自持。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“佛氏”指佛教,“译经”指翻译过来的佛教经典,“罪业”是佛教术语,指人犯下的罪恶会形成业障,“金仙”是道教对佛的称呼,这里指佛的境界,“兹酒”就是这杯酒,“匪”是通假字,通“非”,意思是不是。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻难解的用法,符合古体诗直白抒情的特点。
逐句白话释义
佛教严格禁止饮酒,这一点在翻译的佛经里写得很清楚。佛教说人的各种罪恶,大多是因为喝酒才造成的。酒本身怎么能制造罪恶呢,是人心被外界事物影响才发生了变化。如果内心放空没有执念,罪恶也就不存在了,就可以直接达到佛的境界。现在我举起这杯酒,不过是为了缓解肚子饿得咕咕叫的状况。虽然说这样做违反了佛教的戒律,但是我从一开始就没有堕落到世俗的功利情欲里。
核心主旨与内容概括
全诗围绕对佛门禁酒戒律的思考展开,诗人提出戒律的核心是约束人心而非刻板的行为规则,自己饮酒只是为了充饥,没有世俗的功利欲望,所以就算违反了表面的戒律也不算过错,表达了诗人不盲从刻板规则、坚守本心高洁、安贫乐道的豁达情志,也体现了宋遗民隐居时期的精神状态。
跨学科 · 是什么
佛门禁酒习俗民俗学
佛教的五戒里就包含不饮酒的戒律,这是佛教为了防止信徒因为饮酒丧失理智、做出错事而设定的规则,不仅出家僧人要遵守,在家修行的居士也要遵守,这一习俗从印度传入中国后,一直被中国佛教信徒严格奉行,是大众熟知的佛教基本戒律常识。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和,体现诗人豁达的心态,每句五字的断句为“二三”结构,比如“佛氏/苦戒酒”“酒岂/能造罪”,读到核心名句时可以适当加重语气,突出诗人的观点,最后两句语速稍慢,带出诗人坚定自持的情绪,整体不需要过于激昂的情绪,符合隐逸诗的恬淡风格。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“虽云…初匪…”的转折句式,用来表达打破刻板印象、坚守自身选择的内容,比如“虽云违众意,初匪负初心”“虽云居陋室,初匪失清欢”,仿写时要注意前后两句的转折逻辑,前半句讲表面上不符合常规的行为,后半句点明内在的正当动机,符合原句的逻辑结构。
核心名句写作应用
“酒岂能造罪,心为物变更”“虽云违佛戒,初匪堕俗情”这两句可以用在关于“坚守本心”“打破刻板规则”“理性看待规则”的作文里,比如写不要被表面的规则束缚,要抓住规则的核心本质的时候,可以引用这两句来论证观点,也可以用在表达自己不被外界评价影响、坚持正确选择的语境里,让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒二十首》同组作品
本诗是郑思肖和陶渊明《饮酒二十首》的作品,陶渊明的饮酒组诗是中国古代饮酒主题诗歌的经典,后世很多文人都有仿作,郑思肖的这组和诗完全沿用了陶渊明组诗的体例和核心主题,都是借饮酒抒发隐逸情志,是和陶诗的代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

酒岂能造罪,心为物变更;虽云违佛戒,初匪堕俗情
这两句直白点明诗人对戒律与心性关系的思考,突破了宗教刻板规则的束缚,体现了宋明理学与禅宗思想融合下的文人心性观。

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作者 POET

滕岑 1137-1224
南宋基层文官、诗人

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