宿少林寺

六六仙峰绕静居,俗尘至此暂消除。

西来未悟禅师意,北去还驰使者车。

五品封槐今尚在,九年面壁昔何如。

心知一宿犹难觉,花藏重寻贝叶书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
元好问出使途中夜宿少林寺
本诗创作于金哀宗正大年间,作者元好问作为金朝使臣出使途经河南登封,夜宿嵩山少林寺时有感而作。当时金朝处于政权末期,社会动荡,作者在羁旅奔波中见古寺清幽,触景生情写下此诗,创作动因与当时的羁旅状态、古寺文化氛围直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌近体诗的典型样式。全篇共八句,每句七字,要求平仄合规、中间两联对仗、押韵统一。七言律诗成熟于唐代,是历代文人创作抒情类诗歌的常用体裁,具有格律严谨、表意空间充足的特点。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是登临古寺后尘俗杂念暂时消解的放松感,二是对达摩禅宗文化的敬慕与探寻之意,三是面对千年古迹时生发的世事变迁、光阴流转的慨叹,整体情感清幽沉郁,兼具世俗感怀与哲思属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
六六仙峰指嵩山的三十六座山峰,古人认为嵩山山峰带有仙灵气息所以称为仙峰。静居指代清幽的少林寺。西来指达摩祖师从西方印度来到中原传播禅法。五品封槐指少林寺内的古槐树,相传唐太宗李世民曾封其为五品官。九年面壁指达摩祖师在少林寺洞中面对石壁打坐修行九年的典故。贝叶书指古代印度用贝叶书写的佛经,这里泛指佛教经典。
逐句白话释义
第一句写三十六座仙灵般的山峰环绕着清幽的少林寺。第二句写我来到这里之后,世俗的烦恼暂时都消除了。第三句写我还没有领悟达摩祖师从西方来传播禅法的深意。第四句写我还要作为使臣往北赶路,乘坐的马车已经准备好要出发了。第五句写当年被唐太宗封为五品的古槐树现在还生长在寺中。第六句写不知道当年达摩祖师面壁九年修行的时候是什么样的情景。第七句写我心里知道只住一宿很难领悟到禅法的真谛。第八句写我以后还要再来这里寻找佛教经典深入研习。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了诗人夜宿少林寺的全过程与内心感受。开篇先写少林寺所处的清幽环境,点出自己来到这里之后尘俗杂念被消解的状态。中间两联既交代了自己作为使臣羁旅奔波的现实处境,又咏叹了少林寺的两大著名古迹,生发今昔对比的感慨。结尾明确表达了自己对禅法的认同,以及未来还要再来探寻佛法的意愿,整体内容真实自然,情感真挚。
跨学科 · 是什么
嵩山三十六峰地理学
嵩山位于河南省登封市,是中国五岳中的中岳,属于世界地质公园。太室山共有36座海拔超过1000米的山峰,地貌景观独特,古代文人就有“嵩山三十六峰”的传统说法。这种说法最早出现在唐代诗歌中,之后成为咏嵩山的固定表述,带有浓郁的文化色彩。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓清幽,符合古寺的氛围。每句按照四三的节奏断句,比如“六六仙峰/绕静居”“俗尘至此/暂消除”。颔联和颈联是对仗句,诵读时要注意上下句的节奏对称,重音放在“未悟”“还驰”“今尚在”“昔何如”这些关键词上。尾联要读得平缓诚恳,体现出探寻佛法的真挚感。
句式仿写指导
可以仿写本诗颈联的今昔对比对仗句式,结构为“[古代事物+状态]今尚在,[古代事件+状态]昔何如”。比如仿写咏岳王庙的句子可以写“十二金牌痕尚在,百战沙场勇何如”,仿写咏岳阳楼的句子可以写“三国吴楼基尚在,一代文赋意何如”。仿写时要注意上下句词性相对,内容围绕同一地点的古今关联展开。
名句写作应用
“五品封槐今尚在,九年面壁昔何如”这句可以用在描写名胜古迹、抒发历史变迁感慨的作文中。比如写参观少林寺的游记时,可以引用这句来体现对千年古迹的感怀;写关于文化传承的文章时,可以引用这句来表达古人的精神遗产至今仍有价值的观点。使用时不需要额外解释典故,上下文点明是少林寺相关场景即可。
关联知识图谱
元好问同作者
本诗作者是金代著名文学家元好问,他是金元时期文学的代表人物,被称为“北方文雄”,诗歌风格沉郁苍劲,多反映社会现实与个人羁旅感怀。本诗是他纪行类诗歌的代表作品之一,符合他一贯的创作风格。
少林寺场景关联
本诗的核心创作场景是嵩山少林寺,少林寺是中国佛教禅宗祖庭,始建于北魏时期,拥有达摩面壁、十三棍僧救唐王等众多历史典故,是中国最具知名度的佛教寺院之一,历代文人都有咏少林寺的诗歌传世。

名句 CLASSIC LINES

五品封槐今尚在,九年面壁昔何如
这两句是本诗核心名句,以今昔对比的手法串联起少林寺两大核心文化符号:唐太宗御封五品的古槐、达摩祖师九年面壁的典故。后世常被用于咏叹少林寺古迹、表达对历史变迁的感怀,也常被少林寺文旅、文化宣传内容引用,传播范围极广。

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作者 POET

文彦博 1006年-1097年
北宋宰相、元祐党人、文学家

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