郊庙歌辞 享隐太子庙乐章 肃和
岁肇春宗，干开震长。
瑶山既寂，戾园斯享。
玉肃其事，物昭其象。
弦诵成风，笙歌合响。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感庄严 · 敬畏 · 虔诚
创作背景
贞观年间官方礼制修订产物
本诗作于唐太宗贞观年间，是唐朝官方为祭祀追谥为隐太子的李建成专门制定的庙享乐章之一，属于《享隐太子庙乐章》六首中的第三首，用于祭祀仪式的肃和环节，创作动因是规范唐代皇室祭祀礼制，契合贞观年间礼制修订的背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代乐府诗中的郊庙雅乐体裁，是官方祭祀仪式专用的歌词，隶属于太乐署执掌的雅乐体系，历代文体分类中归入乐府类的郊庙歌辞范畴。
情感 · 解读
核心情感是唐代官方祭祀隐太子李建成时所传递的庄严肃穆、恭敬追思的礼制情感，情感层次从开篇的顺时祭祀，到中间的敬奉亡魂，再到末尾的礼仪完满，符合唐代官方祭祀的情感规范，历代解读均认定其为典型的礼制性抒情文本。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
肇的意思是开始，岁肇就是一年刚开始的意思。春宗指春季的宗庙祭祀活动，是古代皇家礼制的重要内容。干是八卦中的乾卦，指代天，也代指皇室。震是八卦中的震卦，对应长男，这里指代隐太子李建成作为嫡长子的身份。瑶山是传说中的仙山，这里指代隐太子的居所，也暗指其身份尊贵。戾园原本指汉武帝戾太子刘据的陵寝，后来用来指代废太子的祭祀场所，这里指隐太子庙。玉肃指祭祀用的玉制礼器摆放得整齐庄重，体现祭祀的恭敬态度。弦诵指弹琴诵读诗书，笙歌指吹笙唱歌，都是祭祀仪式上的活动内容。
逐句白话释义
第一句“岁肇春宗”的意思是，在一年开端的时节举行春季的宗庙祭祀活动。第二句“干开震长”的意思是，皇家按礼制确定嫡长子的身份，为隐太子举行祭祀。第三句“瑶山既寂”的意思是，曾经身份尊贵的隐太子已经逝去多年，其生前居所早已沉寂。第四句“戾园斯享”的意思是，如今在专门为他设立的庙宇中，他接受后人的祭祀供奉。第五句“玉肃其事”的意思是，祭祀仪式上使用的玉制礼器摆放得整齐庄重，体现出祭祀者的恭敬态度。第六句“物昭其象”的意思是，所有供奉的祭品都摆放规范，呈现出吉庆祥和的意象。第七句“弦诵成风”的意思是，祭祀仪式上弹琴诵读诗书的环节有序开展，氛围庄重文雅。第八句“笙歌合响”的意思是，吹笙的乐声和歌唱的声音交织在一起，和谐动听，仪式氛围圆满。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方用于祭祀隐太子李建成的雅乐歌词。诗歌创作严格遵循唐代郊庙祭祀的礼制规范，整体风格庄严肃穆。诗歌开篇点明祭祀的时间和祭祀对象的身份，符合雅乐开篇的规范要求。中间两句点明祭祀的场所和祭祀的核心目的，是全诗的主旨核心。接下来两句描写祭祀仪式上礼器和祭品的状态，体现祭祀的庄重性。末尾两句描写祭祀仪式上的乐舞活动，展现仪式的圆满有序。全诗没有个人化的抒情内容，所有表述都严格契合官方祭祀的礼制要求。整体传递出唐代官方对隐太子的追思，以及对皇家礼制的尊崇态度。
跨学科 · 是什么
唐代皇家祭祀制度社会学
唐代皇家祭祀属于官方礼制的重要组成部分，分为不同的等级。祭祀隐太子属于皇室宗庙祭祀的范畴，级别低于皇帝祭祀，但高于普通贵族祭祀。祭祀活动有固定的流程、专用的乐章和礼器，不能随意更改。祭祀时间一般选在年初的春季，符合古代“春祭”的传统礼制要求。祭祀仪式上会安排乐舞、诵读等环节，营造庄严肃穆的氛围。这类祭祀活动主要是为了维护皇室的宗法秩序，强化皇室内部的伦理规范。普通百姓没有资格参与这类皇家祭祀活动，参与人员均为皇室成员和相关官员。相关的祭祀制度都被记录在官方的礼制典籍中，是研究唐代社会的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗整体诵读节奏要放缓，语气要庄重肃穆，不能过于轻快。每句的停顿为：岁肇/春宗，干开/震长。瑶山/既寂，戾园/斯享。玉肃/其事，物昭/其象。弦诵/成风，笙歌/合响。读前两句的时候，语气要平稳，点明祭祀的背景和对象。读中间两句的时候，语气要略带恭敬，体现对祭祀对象的追思。读“玉肃其事，物昭其象”的时候，语气要郑重，体现祭祀的庄重性。读最后两句的时候，语气可以稍微舒缓，体现仪式的和谐圆满。诵读的时候音量要适中，不需要过大，符合祭祀场合的氛围要求。整体诵读速度要均匀，每句之间可以稍微停顿一下，强化庄重的氛围。
基础句式仿写指导
本诗采用的是“四字句两两对仗”的结构，是仿写的核心要点。仿写的时候首先要确定核心主题，比如校园活动、节日庆典等正式场合的内容。每句都采用四字结构，上下两句要做到对仗工整，词性相对。比如描写开学典礼的场景，就可以仿写为“秋启学宫，风清日朗”。接着可以写活动的核心内容，比如“师长立礼，学子列行”，对应原诗的中间两句。然后可以描写活动的氛围，比如“礼陈其序，花绽其芳”，对应原诗的“玉肃其事，物昭其象”。最后可以写活动的效果，比如“书声盈耳，笑语传廊”，对应原诗的末尾两句。仿写的时候要注意整体风格要和主题匹配，正式场合的仿写要庄重，日常场景的仿写可以活泼。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“瑶山既寂，戾园斯享”可以用于描写纪念先贤、祭祀先辈的场景。比如写学校纪念已故老校长的活动时，就可以用这句来点明纪念的对象和活动的性质。也可以用于描写地方上纪念历史名人的祭祀活动，体现活动的庄重性。另外“弦诵成风，笙歌合响”可以用于描写文化活动繁荣、氛围和谐的场景。比如写地方上的文化节活动，就可以用这句来描写活动现场热闹有序的氛围。也可以用于描写校园里读书氛围浓厚，文艺活动丰富的场景。使用这些名句的时候，要注意贴合场景的庄重性，不要用于过于随意的场合。使用的时候可以直接引用，也可以稍微化用，契合自己的写作内容即可。
关联知识图谱
《郊庙歌辞·享隐太子庙乐章》全组同组祭祀乐章
本诗属于《郊庙歌辞·享隐太子庙乐章》全组六首作品中的第三首，专门用于祭祀仪式的肃和环节。全组乐章分别对应祭祀仪式的不同流程节点，整体风格统一为庄严肃穆，完全契合官方礼制要求。其余五首乐章分别为《诚和》《永和》《雍和》《寿和》《舒和》，均收录于中华书局点校本《全唐诗》的郊庙歌辞卷中。这组乐章是研究唐代贞观年间皇室礼制修订情况的重要一手资料，具有很高的历史学和文学研究价值。本诗和同组其他作品的创作时间一致，均为贞观年间官方礼制修订的产物，创作背景完全相同。全组作品的内容都围绕祭祀隐太子的核心主题展开，结构上形成完整的祭祀流程闭环。这类郊庙歌辞作品在《全唐诗》中单独成卷，和其他乐府诗、文人诗形成明确的分类边界。关联依据来自《全唐诗》的官方分类以及《旧唐书·音乐志》的相关记载，内容真实可靠。
名句 CLASSIC LINES
瑶山既寂，戾园斯享
本句是本诗的核心主旨句，明确点出祭祀对象的身份。
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作者 POET
不详
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