偈七首 其三
月月初一十五，处处槌钟打鼓。
若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖。
尽道慈悲接人，毕竟无过于此。
承天鼻孔笑伊，直是未敢相许。
坐人舌头即不无，争教无舌人解语。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
承天宗慧开示作偈
本偈为北宋临济宗僧人承天宗慧禅师在泉州承天寺法堂开示时所作，创作于北宋仁宗嘉祐年间，当时禅宗丛林出现僵化拜佛、拘泥经论的风气，禅师作此偈破除学人的外在执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗特有的韵文体裁，起源于印度佛教的偈陀，唐代之后逐步中国化，多为四言、五言、七言句式，不讲严格格律，以宣讲禅理、开示学人为核心功能，是禅宗传播教义的重要载体，在宋元禅林极为流行。
情感 · 解读
本偈核心情感是对僵化禅学教条的批判，彰显临济宗呵佛骂祖、破除外执的禅学立场，反对将佛祖、禅道异化为崇拜的偶像，引导学人回归自性觉悟的根本宗旨，带有强烈的思想解放色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“偈”是佛教用来宣讲教义的韵文，“槌”同“捶”，指敲击的动作，“呵骂”就是呵斥谩骂，“争教”是唐宋口语，意思是“怎教、怎么让”，“伊”是第三人称代词，指代前文所说的拘泥教条的禅僧，“解语”就是懂得说话、明白道理。
逐句白话释义
每个月的初一和十五，到处都在敲钟打鼓做法事。若是不毁谤禅道的话，那就是在呵斥谩骂佛祖。大家都说要用慈悲心待人，说到底也就只能做到这些。我承天寺的老僧笑你们这些人，实在是不敢认同你们的做法。有舌头的人会说话这很正常，怎么能让没有舌头的人也懂得说话的道理呢？
核心主旨概括
本首禅偈通过批判当时禅林拘泥形式、崇拜偶像的歪风，告诉大家不要把佛祖和禅道当成死板的教条，真正的禅理要靠自己的内心去感悟，而不是靠外在的形式和盲目的崇拜，倡导大家打破外在的束缚，找到自己本有的真心。
跨学科 · 是什么
朔望撞钟击鼓习俗民俗学
古代农历每月初一叫朔日，十五叫望日，不管是民间还是寺院，在这两天都会举行祭祀或者法事活动，敲钟击鼓是活动的固定环节，一是为了召集信众，二是为了彰显庄重的氛围，这个习俗已经有上千年的历史，现在很多寺院还保留着这个传统。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本偈的时候要采用沉稳有力的语气，每句的停顿是“月月/初一/十五，处处/槌钟/打鼓。若不/毁谤/禅道，便是/呵骂/佛祖”，每句结尾的字要读得略重，后两句的反问语气要读得有力，整体节奏要明快，不要拖泥带水，体现出禅偈干脆利落的特点。
句式仿写指导
本偈的前四句是两两对应的倒装对比句式，可以模仿这个句式写批判不良现象的内容，比如“年年评优评先，个个填表盖章。若不弄虚造假，便是暗箱操作”，用直白的语言，先讲常见的现象，再用对比的方式点出问题，语言要口语化，不要用太文雅的词汇。
名句写作应用
“若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖”这句话可以用来写批判教条主义、偶像崇拜的作文，比如写反对盲目崇拜权威的文章时，可以用这句话引出观点，说明不要把权威的话当成不可置疑的真理，要有敢于质疑的精神，适合用在议论文的开头部分引出论点。
关联知识图谱
临济宗禅法特色同思想
呵佛骂祖是临济宗的标志性禅法，就是通过呵斥佛祖、谩骂祖师的方式，破除学人对偶像的执着，本偈的核心思想就是呵佛骂祖思想的典型体现，二者是内容和思想内核的关联。
名句 CLASSIC LINES
若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖；坐人舌头即不无，争教无舌人解语
这两句是本偈的核心，精准提炼了禅宗破除外执的核心思想。
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作者 POET
释允韶
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