和艮斋赠轮道者韵

血指濡毫字字工,赤髭白足会常同。

从今定了沙弥相,总为先生一语中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
次韵赠僧
本诗为南宋诗人袁燮次韵友人薛季宣(号艮斋)赠予禅僧轮道者的作品,创作于南宋孝宗淳熙年间,创作场景为诗人与友人同赴轮道者的聚会,席间应和友人诗作而成。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁七言绝句。七言绝句起源于南朝乐府歌行,至唐代完全成熟定型。全篇共四句,每句七字,格律要求严谨,是中国古典诗歌核心体裁之一,历代创作存量丰富,艺术表现力突出。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对轮道者刻苦习练书法、技艺精湛的赞叹,第二层是对其修行境界的认可,第三层是对友人艮斋识人眼光的肯定,整体情感真挚平实,无刻意雕琢痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“血指濡毫”指长时间握笔运笔,手指磨破出血蘸到毛笔上的状态。“赤髭白足”是对修行高深的僧人的称呼。“沙弥”指刚出家、年满二十岁之前的男性佛教修行者。“韵”指诗词的韵律,次韵就是按照原诗的韵脚和用韵顺序创作诗作。这几个字词是理解全诗的核心基础,没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句是说轮道者练字刻苦到手指磨出血,写出来的每个字都工整精妙。第二句是说这位红胡须、有白足特征的高僧经常和大家相聚会面。第三句是说从今往后轮道者的沙弥身份就彻底定下来了。第四句是说这件事全被艮斋先生的一句话说中了。释义完全贴合原文内容,没有额外引申。
核心主旨概括
本诗是诗人按照友人艮斋赠给轮道者诗作的韵脚创作的酬和作品。全诗围绕轮道者的书法技艺、形象特征和身份展开,表达了诗人对轮道者刻苦习艺、修行精进的赞许,也呼应了友人原诗的内容。主旨清晰直白,没有复杂的隐藏含义。
跨学科 · 是什么
佛教基本概念哲学|宗教学
诗中提到的沙弥是佛教出家众的层级之一。佛教出家男性分为沙弥、比丘两个核心层级,沙弥阶段需要遵守十戒,年满二十岁经过受戒仪式后才能成为比丘。这些概念是汉传佛教的通用基础规则,没有流派差异。
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读写应用
诵读断句指导
本诗是标准七言绝句,诵读时按照2-2-3的节奏断句即可。第一句断为“血指/濡毫/字字工”,第二句断为“赤髭/白足/会常同”,第三句断为“从今/定了/沙弥相”,第四句断为“总为/先生/一语中”。诵读时语气平实,最后一句可以略微加重语气突出赞许的情感。
句式仿写指导
可以仿写本诗首句“XX(动作状态)/XX(行为)/XX(评价)”的结构。比如描写练习绘画可以写“磨砚调色素素匀”,描写练习乐器可以写“按弦揉指声声清”,描写手艺人工作可以写“执刀刻木件件精”。仿写时保持前四字写付出、后三字写成果的结构即可。
名句写作应用
名句“血指濡毫字字工”适合用在描写刻苦练习技艺、付出换来收获的场景中。比如写书法爱好者的文章里可以用“他十年如一日临帖练习,已经到了血指濡毫字字工的境界”,描写非遗传承人时也可以用这句话来赞美其精湛的技艺和长期的付出。
关联知识图谱
悬梁刺股同主题|同典故
二者都用来形容人为了提升技艺或学业付出常人难以达到的努力,最终取得优异的成果。二者的核心内涵都是赞美付出与收获的对应关系,适用场景高度重合。
袁燮同作者
本诗作者为南宋文人袁燮,袁燮号絜斋,是南宋心学代表人物之一,也是“甬上四先生”之一,诗作多平实自然,贴近生活。

名句 CLASSIC LINES

血指濡毫字字工
本句精准刻画了习艺者刻苦钻研的状态与精湛的技艺水平。

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作者 POET

袁说友 1140年-1204年
南宋孝宗至宁宗朝高级官员、文人

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