仙迹岩

地秘岩藏骨,谿灵膝印痕。

虚床惟太姥,别席尽曾孙。

披牒秦朝远,遗坛汉祀存。

何时幔亭侧,重复见幢幡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感怀古 · 慕道
创作背景
南宋嘉定年间游历武夷山所作
作者白玉蟾为南宋道教南宗五祖,嘉定年间游历武夷山,观览仙迹岩的道教遗迹,感于当地悠久的祭祀传统而创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,属于近体诗范畴,起源于南朝齐梁时期,成熟于初唐,全诗共八句,每句五字,要求严格的平仄、对仗、押韵规范,是唐宋时期文人常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,一是对仙迹岩自然景观与人文遗迹的赞美,二是对秦汉以来武夷山道教祭祀传统的追慕,三是对道教文化复兴的期盼,整体风格清超淡远,充满道教仙韵。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
谿:同“溪”,指山间的溪流。牒:古代的官方文书,这里指记载仙迹的文献。幢幡:道教祭祀时使用的旌旗类仪仗。太姥:道教传说中的女仙,这里指武夷地区供奉的女仙。幔亭:指武夷山幔亭峰,传说武夷君曾在此设幔亭宴宴请乡人。
逐句白话释义
首句写隐秘的岩洞里藏着仙人的遗骨,灵异的溪边留有仙人膝盖的印痕。第二联写空荡荡的石床只有太姥仙曾经使用,其他的席位坐的都是她的后代子孙。第三联写翻阅记载的文献,这里的历史可以追溯到遥远的秦朝,汉代留下的祭祀坛至今还保存完好。尾联写什么时候能在幔亭峰的旁边,再次看到道教祭祀的幢幡飘扬呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人游览武夷山仙迹岩时所作,诗人观览了当地流传的各类仙人遗迹,追忆了秦汉以来武夷山地区悠久的道教祭祀传统,抒发了自己对道教神仙的仰慕之情,也暗含了对道教文化复兴的期盼。
跨学科 · 是什么
武夷山丹霞地貌地理学
仙迹岩所在的武夷山属于典型的丹霞地貌,是红色砂岩经过长期的风化剥离和流水侵蚀形成的。岩壁上的天然凹坑、溪边的圆形石痕都是自然形成的地貌景观,古人将这些景观附会为仙人活动留下的痕迹,才产生了仙迹岩的传说。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候每句按照“二三”的节奏停顿,首联语气平缓,读出仙迹岩的神秘感。颔联语速稍慢,读出对仙人的尊崇感。颈联语气庄重,读出历史的厚重感。尾联是发问语气,最后两个字可以稍稍上扬,读出期盼的情感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“披牒秦朝远,遗坛汉祀存”的对偶句式,前半句写历史渊源,后半句写现存遗迹,用来描写历史古迹。比如描写长城的时候可以写“筑城秦代远,残堞汉时存”,描写孔庙的时候可以写“开宗春秋远,遗殿鲁地存”。
名句写作应用
核心名句“披牒秦朝远,遗坛汉祀存”可以用在描写历史古迹、文化传承主题的作文里。比如写武夷山游记的时候可以用:“站在仙迹岩的古坛边,我才真正理解了古诗里‘披牒秦朝远,遗坛汉祀存’的含义,千年的时光仿佛在这里静止了。”
关联知识图谱
武夷山所属地点
本诗描写的仙迹岩位于福建武夷山国家公园景区内,是武夷山著名的道教文化景点。
白玉蟾同作者
本诗的作者是南宋著名道教诗人白玉蟾,他是道教南宗第五代祖师,一生创作了大量描写道教名山的诗词作品。

名句 CLASSIC LINES

披牒秦朝远,遗坛汉祀存
该句是本诗的核心名句,凝练地概括了仙迹岩悠久的历史文化底蕴,对仗工整,意境悠远,后世多用来形容历史悠久的文化古迹,被收录入《中国历代道教诗词选》等多部选本。

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作者 POET

辛弃疾 1140-1207
南宋官员、词人、抗金义士

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