祭方丘乐章 雍和

柔而能方,直而能敬。

厚载以德,大亨以正。

有涤斯牷,有馨斯盛。

介兹景福,祚我休庆。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 肃穆
创作背景
唐代方丘祭祀礼制产物
本诗作者为褚亮,是唐代官方礼制规定的方丘祭地活动专用乐章,属于《祭方丘乐章》序列中的雍和篇,用于献祭环节演奏,收录于《旧唐书·音乐志》与《全唐诗》郊庙歌辞部,创作时间大致为初唐贞观年间,是褚亮奉诏修撰的礼制乐歌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代官方祭祀活动专用的乐府诗体裁,起源于先秦祭祀乐歌,至唐代形成完备的礼制规范。这类作品严格匹配祭祀流程的不同环节使用,承担沟通人神、彰显礼制的功能,是历代官方礼乐体系的核心组成部分,文体地位居于乐府类作品的顶端。本首作品属于唐代祭地祇专用的方丘乐章序列。
情感 · 解读
本诗核心情感以对大地母神的敬畏为核心,第一层是赞颂大地厚德载物的功德,第二层是表达祭祀者恪守礼制的诚敬态度,第三层是祈求地神赐福、国泰民安的美好期许。历代注本均将其情感定位为庄重肃穆、诚敬端正,符合郊庙祭祀的礼制情感要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
方丘指古代祭地神的方形祭坛。雍和是本乐章的曲调名。柔指大地柔顺的属性。方指大地方正的特征。厚载指大地承载万物的功能。牷指毛色纯一的祭祀用牛。盛指盛放于祭器中的谷物。景福指大福、洪福。休庆指吉祥喜庆的福报。
逐句白话释义
第一二句说大地既柔顺又具有方正的品格,既端直又让人充满敬畏之心。第三四句说大地用深厚的品德承载世间万物,运行通达又秉持端正的准则。第五六句说祭祀用的纯色牛已经清洗干净,盛放的谷物祭品散发着沁人的香气。第七八句说祈求地神赐予我们巨大的福气,护佑我们永远享有吉祥喜庆的好运。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代官方祭祀地神时演奏的乐歌,整体内容围绕赞颂大地的功德展开,先描述大地的品格特征,再陈述祭祀的准备情况,最后表达祈求赐福的美好愿望。全诗符合郊庙祭祀的礼制要求,风格庄重典雅,没有多余的个人情感表达,完全服务于祭祀活动的功能需求。
跨学科 · 是什么
祭地礼仪民俗学
祭地是中国古代与祭天并列的最高等级祭祀活动,通常由皇帝主祭。祭祀对象是代表大地的地祇,祭祀场所为方形的祭坛,所以叫做方丘。祭祀时要准备纯色的牲畜、洁净的谷物等祭品,演奏专门的乐章,整套流程有严格的礼制规定,目的是祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。这一习俗从先秦一直延续到清代,是中国传统礼制文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时语速要放缓,节奏要平稳,语气要庄重肃穆,不能过于轻快。每句的断句为“柔而/能方,直而/能敬。厚载/以德,大亨/以正。有涤/斯牷,有馨/斯盛。介兹/景福,祚我/休庆”。重读每句的核心词,比如“方”“敬”“德”“正”“牷”“盛”“福”“庆”,整体要读出对大地的敬畏感和祭祀的仪式感。
句式仿写指导
本诗采用“X而能X”的四言句式,结构规整,表意凝练,适合用来赞颂事物的品格。仿写时可以先确定要赞颂的对象,比如松柏、梅花、蜡烛等,再提炼对象的两种对立又统一的品格,按照句式组织语言。比如写松柏可以是“苍而能劲,寒而能青”,写梅花可以是“清而能艳,冷而能香”,要注意前后两个品格的关联性,整体风格要端正典雅。
名句应用场景
“厚载以德,大亨以正”这句适合用在赞美包容品格、颂扬道德修养的写作场景中。比如写赞美母校的文章时,可以用“母校秉持厚载以德,大亨以正的办学理念,培养了一代又一代品格端正的人才”。写赞美城市精神的文章时,可以用“这座城市以厚载以德,大亨以正的胸怀,接纳来自五湖四海的建设者,实现了稳定快速的发展”。也适合用在各类正式的致辞、颂文当中。
关联知识图谱
周易·坤卦同思想
本诗“厚载以德,大亨以正”的核心表述直接化用《周易·坤卦》“厚德载物”“元亨利贞”的核心义理,两者的思想内核高度一致,都是对大地包容、端正品格的赞颂。《周易》是古代郊庙歌辞创作的核心思想来源之一,这类官方礼制作品通常都会引用经典中的表述来提升权威性。

名句 CLASSIC LINES

厚载以德,大亨以正
凝练概括了大地的品德特征,符合郊庙歌辞典雅庄重的文体要求。

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作者 POET

褚亮 560年-647年
初唐宫廷文学家、政治家,十八学士之一

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