和陈大著追九日之集

起兴家山翠作围,紫宸垂旨未容归。

千峰来献无穷妙,万影相从不敢违。

碧玉壶中丹叶舞,水晶宫里白云飞。

凭栏相与谋荒政,第一言无罪岁饥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感忧国忧民 · 济世
创作背景
南宋朝官重阳唱和
本诗为南宋理宗时期诗人姚勉在朝任职期间的唱和之作,当时姚勉与同僚陈姓著作郎补行重阳节集会,江南部分州县正遭遇饥荒,诗人宴饮之余与同僚商议救荒政策,创作此诗记录此事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,体裁成熟于初盛唐时期,格律要求严谨,全诗共八句五十六字,颔联、颈联需严格对仗,是宋代文人常用的唱和体裁,在古典诗歌体裁体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层肌理,第一层是对故乡山水的浅淡思念,第二层是登临赏景的愉悦心境,第三层也是最核心的层次,是宋代士大夫心系民生疾苦、主动担当政务的济世情怀,历代解读均认可其忧民内核的先进性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
陈大著是对陈姓著作郎的尊称,著作郎是宋代掌管修撰国史的官职。追九日之集指补行重阳节的聚会,九日是重阳节的代称。紫宸本来是宋代皇宫的正殿名称,这里代指朝廷。荒政是古代救济饥荒的政令措施。罪岁指把饥荒的责任归咎于年成不好。通假字、古今异义字在本诗中没有出现。所有字词释义均符合宋代通用的语义规范,没有生僻用法。
逐句白话释义
第一句的意思是,被翠绿山峦环绕的故乡风景,勾起了我的归家兴致。第二句的意思是,朝廷下发的旨意还没有允许我辞官回乡。第三句的意思是,眼前的上千座山峰仿佛主动凑到面前,呈现出无穷的美妙意趣。第四句的意思是,万千景物都依次排布在眼前,好像不敢违背人的心意。第五句的意思是,眼前秋景澄澈得仿佛身处碧玉壶中,看红色的叶子随风飘舞。第六句的意思是,又好像身处晶莹的水晶宫里,看洁白的云朵在天上翻飞。第七句的意思是,我和同僚靠着栏杆一起商量救济灾荒的政策。第八句的意思是,我们达成的第一个共识就是,不能把饥荒的罪责推给年成不好。
核心主旨概括
本诗记录了诗人在南宋都城临安任职期间,和同僚补行重阳节聚会的经历。诗人一开始看到远山风景勾起了思乡之情,又想到朝廷不让自己辞官归乡,转而欣赏起眼前的秋日盛景。在观赏美景的同时,诗人并没有沉溺于宴饮的快乐,而是和同僚讨论起救济饥荒的政务,提出不能把饥荒归咎于年成的观点。整首诗体现了诗人虽然身居官位享受宴饮,但始终把百姓疾苦放在心上的担当精神,也体现了宋代士大夫先忧后乐的普遍精神特质。
跨学科 · 是什么
丹叶(枫叶)植物学
诗中的丹叶就是我们常说的枫叶,是枫树的叶片。入秋后气温降低,枫叶里的叶绿素分解,花青素显现,就会变成鲜艳的红色,是重阳节前后常见的观赏植物。枫叶在传统文化里也常被用来代表深秋的季节特征,和重阳节登高赏秋的习俗高度契合。本诗中的丹叶描写完全符合农历九月杭州地区的植物物候特征,没有夸张的文学修饰。
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读写应用
诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时采用2-2-2-1的断句节奏最合适。比如第一句读作“起兴/家山/翠/作围”,第二句读作“紫宸/垂旨/未/容归”。前四句描写景色和个人思绪,语气可以舒缓轻柔,带着淡淡的怅惘。后四句中五六句写秋景的澄澈,语气可以变得明快愉悦,最后两句写商议荒政,语气要变得坚定庄重,读出诗人的担当感。要注意每句的重音放在关键词上,比如“无穷妙”“不敢违”“丹叶舞”“白云飞”“罪岁饥”这些词要重读,突出情感层次。
句式仿写指导
本诗的颔联“千峰来献无穷妙,万影相从不敢违”是非常典型的拟人+对仗句式,适合用来仿写写景的句子。仿写时首先要确定两个对应的景物,比如“千花”对“百草”,然后给景物赋予人的动作,比如“绽笑颜”对“晃脑袋”,最后写出景物的特征,比如“千花来绽无穷笑,百草相从尽点头”。仿写时要注意前后两句的字数相等,词性相对,动作的拟人特征要符合景物本身的形态,不要生搬硬套。这种句式可以让写景的文字更生动,更有灵气,适合用在游记、写景作文里。
名句应用场景
本诗的核心名句“凭栏相与谋荒政,第一言无罪岁饥”适合用在讨论责任担当、为民服务、实事求是的文章里。比如写党员干部的工作作风时,可以用这句话来说明遇到问题不要先找客观理由,要主动从自身找原因,积极解决问题。比如写抗击自然灾害的通讯稿时,可以用这句话来体现工作人员不推诿、不抱怨,主动担当救助群众的精神。也可以用在古代民生思想的读后感里,体现我国古代士大夫的忧民传统。应用时要注意和上下文的语境匹配,不要强行堆砌。
关联知识图谱
《九月九日忆山东兄弟》同主题
两首作品都以重阳节为创作背景,都涉及登高、思乡的核心元素,都是重阳主题诗词中的代表作品。本诗跳出了传统重阳诗的个人情感框架,新增了忧民的内核,是对重阳主题诗词的拓展。

名句 CLASSIC LINES

凭栏相与谋荒政,第一言无罪岁饥
该句是本诗核心名句,打破了传统重阳诗文悲秋、思乡的固化叙事框架,直接体现宋代士大夫的济世担当,被后世荒政研究、古代民生思想研究文献多次引用,具有较高的思想价值与文化影响力。

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作者 POET

杨简 1141-1226
南宋心学学者、官员、诗人,陆九渊重要弟子,慈湖学派创始人

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