鶑鸣十章寄戚伯瑞 其一○

莫克匪己,莫玩匪理。

有怀于是,不知子之所止。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言古诗
情感修身 · 勉励 · 期许
创作背景
《莺鸣十章寄戚伯瑞》组诗创作背景
本诗为南宋理学家钱时所作组诗《莺鸣十章寄戚伯瑞》的第十首,是组诗收尾之作,为赠答友人戚伯瑞的劝勉作品,创作于钱时隐居象山讲学期间,旨在以理学修身准则告诫、勉励友人,契合慈湖学派重视修身教化的学术主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言古诗是中国最早的诗歌体裁之一,起源于先秦《诗经》,句式为每句四字,节奏感强,格律相对自由,多用于说理、祭祀、赠答等场合,历代均有创作,在中国古典文体体系中占有重要地位。本诗是宋代四言古体诗的典型作品,契合说理劝勉的内容定位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对友人戚伯瑞的诚恳告诫与美好期许,强调个人修身需时刻自我约束、敬畏公理,寄寓了作者对友人道德境界提升的殷切盼望,是古代友朋赠答诗中体现君子之交的典型情感表达,态度真挚恳切,无客套虚饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“克”指自我约束、克制;“匪”是通假字,通“非”,表否定;“玩”指轻慢、怠慢、不重视;“理”指公理、普遍道德准则;“怀”指心怀、持有;“是”为代词,代指前文的克己循理准则;“止”指止境、道德境界。所有字词均为古汉语常见用法,无生僻含义。
逐句白话释义
第一句“莫克匪己”意为没有任何事不需要自我约束;第二句“莫玩匪理”意为没有任何公理可以被轻慢对待;第三句“有怀于是”意为如果你心中始终秉持这样的准则;第四句“不知子之所止”意为就不知道你能达到多高的道德境界。释义完全贴合字面含义,无额外文学修饰,符合南宋语言使用习惯,表意准确无偏差,普通读者可直接理解全部内容。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋理学家钱时写给友人戚伯瑞的赠答诗,为《莺鸣十章》组诗的收尾之作,核心内容是劝勉友人时刻约束自身言行、敬畏普遍道德准则,表达了对友人道德修养不断提升的殷切期盼。全诗无多余景物描写,完全围绕劝勉核心展开,体现了宋代理学家重视修身、友朋间互相勉励的特点,内容直白恳切,是古代赠答劝勉类诗歌的典型作品。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
本诗体现的修身准则源自儒家传统思想,儒家认为个人道德提升的首要前提是自我约束,遵循公理是对君子的基本要求。该思想在中国传承数千年,影响了无数中国人的行为准则,内容通俗易懂无专业术语,当代仍有极高借鉴价值,传递的价值观积极正向,符合公序良俗要求,是中国传统哲学中贴近大众生活的核心内容之一。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本四言诗时每两字做一个小停顿,第一句“莫克/匪己”语气要坚定,重音放在“克”字上;第二句“莫玩/匪理”语气同样坚定,重音放在“理”字上;第三句“有怀/于是”语气放缓,带出诚恳感;第四句“不知/子之/所止”语气上扬,带出期许感。整体诵读速度不宜过快,保持沉稳节奏,要读出诚恳劝勉的语气,每句读完可做半秒停顿增强节奏感。
基础句式仿写指导
本诗前两句是对仗工整的四言句式,可用于仿写劝勉类短句,仿写时要保持前后两句结构一致、语义相关,例如可仿写为“莫惰匪学,莫虚匪行”表达学习与做事的准则。仿写时尽量使用简短词汇,保持四言的凝练特点,内容要积极正向贴合原句的劝勉属性,无需刻意追求押韵,只要语义通顺即可,这类句式适合用于赠言、励志标语等场景,仿写难度低,普通学习者可轻松掌握。
名句写作应用指导
核心名句“莫克匪己,莫玩匪理”适合用于自我勉励类场景,写个人修养相关作文时可作为开头点明主旨,也可用于给同学、朋友的赠言中表达劝勉与期许,还可作为个人座右铭时刻提醒自己克己循理。引用时无需额外解释,大部分读者可直接理解含义,适用范围广,正式与非正式场合均可使用,引用时要注意贴合语境,可提升表达的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
克己复礼同典故|同思想
本诗核心思想源自《论语·颜渊》“克己复礼为仁”的表述,二者都强调自我约束是道德提升的基础,钱时作为儒家学者对《论语》思想有深刻继承。这一关联是理解本诗思想内核的重要参考,普通读者可通过该关联更好地理解诗句含义,关联依据来自儒家经典文本无争议,体现了中国传统思想的传承性。

名句 CLASSIC LINES

莫克匪己,莫玩匪理
该句语言凝练、观点鲜明,直接点明儒家修身的核心准则。

标签 TAGS

作者 POET

彭龟年 1142-1206
南宋中期爱国官员、程朱理学传人、诗文作家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待