参政瞿公之孙东广机宜德远惠书若诗以能问于不能久之愧虚盛意敬赋古风谢塞

高庙指当朝去世的高宗皇帝。大参是对参知政事的尊称，即诗中的参政瞿公。内制指由翰林学士所写的诏令文书。手泽指先人遗留的手迹、作品。知津问津化用孔子使子路问津的典故，指请教治学的路径。博约指儒家治学的两种路径，博是广泛学习，约是精专深究。

高宗中兴的第十年，参政瞿公留下了上百篇内制文稿。他的诗文发自内心，感动了华夏和四夷，他遗留的手泽作品，传给了后世子孙。得到他真传的是嫡孙瞿德远，从道的根源到末节都贯通掌握。道的演化是一元生两仪，两仪生三才，万千道理都是从本源衍生而来。你吸收了诗书的精髓、易经的要义，写起文章来左右逢源，笔力纵横。你先领悟了道算不上后进，我后来才得到仁的真谛怎么敢称作先生。你主动求教自然会有收获，我教你打磨学问就像教玉工雕琢玉石，哪敢求什么名声。玉虽然不会把石头当做使者，但是经过打磨切磋才能成器也是常理。从春秋以来学问就有师承，除了广泛学习和精专探究之外没有别的治学宗旨。风拂过水面自然形成波纹就是自古以来为文的道理，雷声在地下涌动就是新的复归的义理。

本诗是作者为答谢瞿德远赠诗而作，一方面赞扬了瞿公的文学功绩和瞿氏家学的深厚传承，肯定了瞿德远的才学功底，另一方面也表达了自己谦逊的治学态度，阐释了博约相济、切磋琢磨的治学理念，同时点明了文艺创作和义理探究的核心规律。