绍兴淳熙两朝内禅颂

维尧则天,与天同大。

俯视九州,细于一芥。

挈以畀舜,超然自迈。

维舜则尧,与尧同高。

俯视四海,细于一毫。

挈以畀禹,熙然自陶。

尧舜之禅,允矣嘉躅。

若稽厥龄,或髦攸趣。

洪惟高宗,才五十六。

遽行尧事,有断于独。

洪惟寿皇,才六十三。

遽行舜事,不谋于佥。

未倦于勤,先养其恬。

功成身退,道与天参。

圣人视天,递进递退。

进退俱休,尧舜之运。

于赫两朝,德宏业峻。

铢较寸量,宁啻尧舜。

尧七十六,治水云初。

咨岳试鲧,不遑宁居。

高宗时则,斯庆寿余。

久与道息,心实若虚。

舜六十三,即真云始。

咨岳相禹,不遑宁止。

寿皇时则,斯巽位已。

新与道休,心豁若洗。

凡退政几,等与大徽。

此退之蚤,彼退之迟。

迟容可及,蚤孰逾斯。

凡传国玺,等谓大媺。

彼传之贤,此传之子。

贤容可求,子孰获只。

传子若贤,一出于天。

天固与子,尤人所便。

便而遂者,荣具庆全。

退蚤若迟,一关于数。

数固与蚤,尤人所慕。

慕而得之,荣全庆具。

蚤于尧舜,三十三年。

独不一后,独不一先。

两朝吻合,时迺自然。

舜后于尧,七岁而禅。

胡为尔稽,匪有攸恋。

不欲与尧,匹休齐善。

寿皇禅意,盖与舜俱。

所后七年,匪迹是拘。

不期而同,自然之符。

高宗禅时,久旸忽雨。

雨应云何,恩洽以溥。

寿皇禅时,久雨忽旸。

旸应云何,德辉以光。

得天之应,诞彰孔盛。

新皇丕承,合为三圣。

用牲于庙,靡灵弗歆。

式昭新皇,上合天心。

决政于堂,靡怀弗畅。

式昭新皇,下符人望。

天人同归,欲逃莫从。

虽父传子,亶为至公。

汉唐岂无,揖逊之主。

非出本心,未为盛举。

猗三圣君,真尧舜禹。

三圣一家,累洽重华。

前未之有,后无以加。

小臣献颂,大而非夸。

基础信息 BASIC

体裁
情感赞美
创作背景
淳熙十六年两朝内禅
本诗作于南宋淳熙十六年(1189年),时宋孝宗主动将皇位禅让给太子赵惇(宋光宗);此前宋高宗已于绍兴三十二年(1162年)禅位给孝宗,前后两次皇权平稳交接,史称“绍兴淳熙两朝内禅”,作者作为朝廷重臣作此颂文庆贺。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂是古代用于歌颂功德的官方文体,属于《诗经》“风雅颂”中的颂类范畴。四言颂是颂体最经典的形制,句式整齐、节奏庄重,多用于朝廷庆典、功德表彰场合。本诗采用标准四言颂体创作,符合南宋朝廷庆贺文书的体裁规范。
情感 · 解读
本诗核心情感为对宋高宗、宋孝宗主动禅位的公心与盛德的由衷赞颂,同时表达对新即位宋光宗承接统绪、天人归心的庆贺,彰显南宋中期统治阶层对政局稳定、皇权平稳交接的认可与期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
畀读作bì,意思是给予、交付。躅读作zhú,原指足迹,这里引申为榜样、范式。髦读作máo,指代年老的长者。佥读作qiān,意思是众人、大家。亶读作dǎn,意思是确实、实在。旸读作yáng,指代晴天。歆读作xīn,指神灵享用祭品的香气。这些字词都是古汉语正式文书常用的书面语,无生僻异义,理解难度较低。
逐句白话释义
尧帝顺应天道,德行和天一样宏大。他俯视九州大地,就像一粒芥子一样渺小。他把天下交给舜,超然隐退不再过问政事。舜帝效法尧帝,德行和尧一样崇高。他俯视四海疆域,就像一根毫毛一样轻微。他把天下交给禹,欣然安于隐退的生活。尧舜的禅让行为,确实是值得后世效仿的美好典范。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是献给南宋朝廷的官方颂歌,围绕宋高宗、宋孝宗两次主动禅位的事件展开。诗歌先从上古尧舜禹禅让的典故说起,将两位宋朝皇帝的行为和古代圣王对比。然后分别介绍高宗、孝宗禅位时的年龄,指出他们比尧舜禅位的时间更早,德行更超过古代圣王。接着写两次禅位时都出现了吉祥的天象,证明这一行为符合天意民心。最后赞颂赵家三圣的功德是前所未有的盛事,表达对新皇帝的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
南宋两朝内禅事件历史学
绍兴三十二年(1162年),宋高宗赵构以年老疲惫为由,主动将皇位禅让给养子赵昚(宋孝宗),当时高宗只有56岁。淳熙十六年(1189年),宋孝宗赵昚又主动将皇位禅让给太子赵惇(宋光宗),当时孝宗只有63岁。两次禅位都是皇帝主动提出,没有发生权力斗争,实现了皇权的平稳过渡,在整个中国古代历史上都非常少见。当时的南宋朝廷将这一事件视为堪比尧舜禅让的盛事,举行了盛大的庆典。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言颂体,诵读时整体节奏要庄重平稳,每句两个字一顿,语速稍慢。开头几句提到尧舜的内容,语调要平缓庄重,体现对古代圣王的尊崇。提到高宗、孝宗禅位的内容,语调要上扬,体现赞颂的情感。提到吉祥天象和新皇帝的内容,语调要明快,体现庆贺的情绪。结尾几句要放缓语速,加重语气,体现颂文的正式感。每四句为一个小段落,段落之间可以稍作停顿,方便听众理解内容。不要读得太快,要突出每个字的发音,体现颂文的韵律感。遇到生僻字要读准发音,避免读错影响表达效果。
基础句式仿写指导
本诗采用“维A则B,与B同C”的对称句式,仿写时可以先确定要赞颂的对象,再找大众熟悉的参照物做类比。比如要赞美老师的品德,可以写“维师则烛,与烛同明”,把老师比作蜡烛,突出其奉献特质。仿写时要注意前后句的对仗,句式结构要完全一致,用词要简洁正式,符合四言诗的特点。可以先从简单的事物入手练习,熟悉句式结构后再尝试更复杂的内容。仿写的内容要积极向上,符合颂文赞颂的核心功能,不要用来写负面内容。
核心名句写作应用指导
“功成身退,道与天参”这句名句适合用在描写前辈主动让贤、退休的文章中。比如写单位老领导在事业鼎盛时期主动把位置让给年轻人,就可以用这句来赞美他的公心和格局。“虽父传子,亶为至公”这句适合用在描写家族企业传承、权力交接的文章中。比如写家族企业创始人把位置传给能力出众的儿子,带领企业发展得更好,就可以用这句来证明这次传承的公正性。使用时要注意语境的正式性,不要用在太随意的日常对话里。
关联知识图谱
尧舜禹禅让同典故
尧舜禅让是中国古代著名的圣王传位典故,指尧帝年老时主动把帝位传给贤能的舜,舜年老时又把帝位传给贤能的禹,打破了父子传承的惯例,被后世视为公心的典范。本诗开篇就引用这个典故,把宋高宗、孝宗的内禅和尧舜的禅让做类比,目的是抬高两次内禅的历史地位,凸显两位皇帝的德行堪比古代圣王。这个典故是中国传统文化中歌颂权力交接公正性最常用的典故之一,受众认知度非常高。

名句 CLASSIC LINES

功成身退,道与天参;虽父传子,亶为至公
这两句精准概括了两朝内禅的核心精神,既赞颂高宗、孝宗功成身退的德行契合天道,又点明父子传位依旧出于至公之心的特质。

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作者 POET

曾丰 1142~?,享年近八十
南宋中层文官、江西诗派后期代表诗人之一

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