前仁和郑宰侨富阳与陈宰往还以诗余寓妙山得其所和诗后复寄一篇

宣化承流退自公,优柔厌饫有新功。

先天勘破道玄牝,后社推为诗长雄。

情性唐虞三代上,篇章韶濩六䪫中。

河汾所续吾其再,首录东吴两国风。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬
创作背景
寄赠唱和创作背景
本诗为南宋诗人王义山寓居妙山期间,获见前仁和县郑氏县宰侨居富阳时与当地陈氏县宰的唱和诗作后,寄赠郑氏所作,创作时间约为南宋景定至咸淳年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为七言律诗,属近体诗范畴,成熟于唐代,要求全诗八句,每句七字,中间两联对仗,平仄、押韵均有严格规范,为宋代文人常用的唱和体裁。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是对郑、陈两位地方官员治政有方、兼具道学修养与诗文才华的推崇赞许,二是表达作者自身赓续儒家文脉、传承诗教传统的学术志向。

基础解读 READING

语文核心知识
宣化承流
“宣化承流”一词最早出自东汉班固编撰的《汉书》,本义指古代地方官员奉朝廷命令宣扬德化、传播良善的社会风尚。诗中用这个短语来指代郑宰担任县宰期间的核心公务内容。“退自公”的意思是处理完所有公务,从官署回到私人居所。整句诗首先点明了郑宰既恪尽职守完成公务,又能在闲暇时间坚持提升自我。他不会因为政务繁忙就放弃个人的学问修养。这种平衡公务与自我提升的状态,也是古代儒家对士大夫的基本要求。诗的首句开篇就点明了郑宰的身份与良好的品行,为后续的赞美做了铺垫。读者从第一句就能感受到作者对郑宰的认可态度。
优柔厌饫
这个词是古代常用的成语,用来形容人读书学习时从容沉浸、深入钻研的状态。其中“优柔”指从容不迫、不急躁的样子,“厌饫”原本指吃饱,这里引申为学问积累深厚、收获充足。诗里用这个词来形容郑宰在公务之余的学习状态,说他的学习不是浅尝辄止,而是真正沉下心去钻研。正是因为有这样踏实的学习态度,他才能不断取得新的学问进步。“有新功”就是指他在学习上获得的新成果、新感悟。这句和首句形成呼应,进一步展现了郑宰的好学品质。古代儒家士大夫向来推崇“仕而优则学”的理念,这句诗就是这种理念的具体体现。读者能从这句感受到郑宰的好学精神,也能感受到作者对这种精神的肯定。
玄牝
“玄牝”是道家经典《老子》里的核心概念,其中“玄”指深远莫测,“牝”原本指雌性动物,这里引申为孕育万物的本源。诗里说郑宰“先天勘破道玄牝”,是称赞他已经参透了道家学说里的核心道理,对世界的本源有了深刻的认知。这不仅说明郑宰的学问涉猎很广,也说明他的思考有足够的深度。宋代士大夫大多会融合儒释道三家的学问来提升自己的修养,郑宰就是这类士大夫的典型代表。这句诗从思想修养的层面,对郑宰的才学做了极高的评价。也能看出作者本身对道家学说也有很深的了解,才能用这个典故来称赞他人。这个典故的使用也让诗句的内涵更加丰富,更有文化厚重感。读者能通过这个典故感受到宋代思想界三教融合的特点。
首联释义
首联两句的意思是,郑宰担任地方官宣扬教化,做完公务回到家后,还能从容沉浸在学问之中,不断取得新的进步。这两句开篇就点明了郑宰的身份,以及他兼顾公务与学习的良好状态。作者没有直接说赞美,而是通过客观描述他的日常状态来表达认可,显得更加真诚。读者能从这两句感受到郑宰的自律与好学。这种平实的开篇方式,也符合宋诗务实的创作特点。没有夸张的修饰,却能让人体会到郑宰的优秀品质。这两句也为后面几句进一步赞美郑宰的才学做了铺垫。整首诗的情感就是从这里开始逐步递进的。
全诗主旨
这首诗是作者写给前仁和县郑宰的寄赠之作。全诗主要围绕赞美郑宰的政绩、思想修养与诗文才华展开。同时作者也在尾联表达了自己要赓续儒家文脉、传承诗教传统的志向。整首诗的情感非常真挚,没有空洞的吹捧,所有的赞美都有具体的支撑。既表达了对友人的认可,也展现了作者自身的学术追求。宋诗常见的“以意胜”的特点在这首诗里也有明显的体现。用典多但不晦涩,每一个典故都能准确贴合要表达的内容。读者读完既能感受到作者对友人的情谊,也能感受到宋代士大夫的文化责任感。
跨学科 · 是什么
玄牝的道家思想哲学
“玄牝”是道家代表人物老子提出的哲学概念,用来指代孕育世间万事万物的总根源。道家认为这个本源是深远莫测、永恒存在的,是所有事物产生的根本。诗里用这个概念来称赞郑宰的思想深度,说他已经参透了这个核心的道理。宋代士大夫普遍会吸收道家的思想来完善自己的修养,这是宋代思想界的普遍特点。这个典故的使用也能看出宋代儒释道三教融合的思想趋势。读者从这个词就能感受到郑宰的学问深度,也能感受到宋代思想的包容特点。没有深厚的学问积累,是无法准确使用这个典故的。这个知识点也能帮助我们更好地理解宋代士大夫的精神世界。
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读写应用
诵读节奏指导
这首诗是七言律诗,诵读时每句可以按照“二二三”的节奏来断句。比如首句“宣化/承流/退自公”,读的时候在两个停顿处稍微拉长一点声音。整体的语气要平稳庄重,因为这是一首寄赠赞美友人的作品,不需要太激昂的情绪。读颔联和颈联的时候可以稍微放慢速度,突出对仗的节奏感。尾联是表达作者自身志向的地方,读的时候可以稍微加重一点语气,体现出坚定的感觉。每句的韵脚字“公、功、雄、中、风”可以读得稍微响亮一点,突出近体诗的韵律美。诵读的时候可以配合轻微的点头来打节拍,更容易找到合适的节奏。多诵读几遍就能感受到这首诗气韵沉雄的特点。
“XX所续吾其再,首录XX”句式仿写
尾联的“河汾所续吾其再,首录东吴两国风”是非常经典的表达志向的句式。仿写的时候,前面的“河汾”可以替换成你想要传承的某种文化或者技艺的名称。后面的“东吴两国风”可以替换成你想要记录的具体内容。比如可以仿写为“医道所续吾其再,首录民间百验方”,用来表达传承中医、记录民间验方的志向。也可以仿写为“茶道所续吾其再,首录江南百种茶”,用来表达传承茶文化的志向。这个句式的好处是既表达了传承的志向,又点明了具体的行动方向,非常有力量。仿写的时候要注意前后内容的对应,前面是要传承的领域,后面是具体的行动内容。多练习几次就能熟练掌握这个句式的用法,在写作中可以用来表达自己的理想和志向。
核心名句日常应用
“河汾所续吾其再,首录东吴两国风”适合用在表达文化传承、技艺传承相关的写作场景里。比如写关于非遗传承的作文时,可以用这句诗开头,引出非遗传承人赓续传统的故事。也可以用在写给从事文化相关工作的长辈的赠语里,表达对对方传承精神的敬佩,以及自己想要接续努力的志向。还可以用在文化类活动的开幕致辞里,用来点明活动传承文化的主旨。使用的时候不需要改字,直接引用就可以,能让表达更有文化底蕴。要注意不要用在和传承无关的场景里,不然会显得不贴切。这句诗的情感非常积极正向,能很好地体现出传承者的责任感。很多文化传承相关的文章都会引用这句诗来提升文章的文化质感。
关联知识图谱
王通河汾讲学同典故
本诗尾联化用了隋代大儒王通在河汾地区讲学、传承儒家道统的历史典故。王通是隋代著名的儒家学者,他放弃了做官的机会,专注在河汾地区讲学授徒。他的门人弟子遍布天下,很多唐代初年的开国名臣都曾经跟随他学习。后世的文人就常用“河汾”这个词,来指代传承儒家文脉、培养人才的行为。作者用这个典故,就是说自己要像王通一样,承担起传承文化的责任。这个关联能帮助读者更准确地理解尾联的深层含义,也能感受到作者的远大志向。这个典故在后世的诗词里经常出现,是一个非常常见的文化符号。了解这个典故,也能帮助我们读懂其他使用了这个典故的古典诗词。

名句 CLASSIC LINES

河汾所续吾其再,首录东吴两国风
该句为全诗核心主旨句,化用隋代大儒王通河汾讲学的典故,明确表达作者传承儒家道统与诗教的志愿。

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作者 POET

曾丰 1142~?,享年近八十
南宋中层文官、江西诗派后期代表诗人之一

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