游仙四首 一
暂出东陂路，过访北岩前。
蔡经新学道，王烈旧成仙。
驾鹤来无日，乘龙去几年。
三山银作地，八洞玉为天。
金精飞欲尽，石髓溜应坚。
自悲生世促，无暇待桑田。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古体诗
情感怅惘
创作背景
暮年归隐游赏所作
本诗为作者王绩暮年归隐绛州龙门东皋时期所作，诗人游赏周边山水时，触景生情，借游仙典故抒发对生命价值的思考，创作时间约为贞观年间，是王绩后期游仙题材的代表性作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古体诗，归为游仙诗题材。游仙诗起源于战国时期，以歌咏神仙世界、抒发出世情怀为核心内容，历代均有创作，是古典诗歌的重要题材门类，在魏晋、唐代达到创作高峰。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对神仙世界逍遥长生境界的仰慕向往，二是对自身生命短促、来不及见证世事变迁的深沉怅惘，情感基调清雅而略带感伤，融合了道教思想与个人真实生命体验。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
东陂指东边的陂塘水岸。北岩指北边的山岩。蔡经、王烈均为古代道教传说中的得道成仙人物。驾鹤、乘龙都是传说中神仙的出行方式。三山指神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。八洞指道教传说中神仙居住的八大洞天。石髓指山石中渗出的膏状物质，传说服用可以成仙。桑田指沧海桑田，比喻世事发生巨大变化。
逐句白话释义
暂时走出门走到东边的陂塘路上，一路走到北边的山岩前寻访。蔡经刚刚学会道家的修行法门，王烈早就已经得道成仙。他们驾着仙鹤不知道什么时候才会回来，乘着龙离开凡间已经有好几年了。三座仙山的地面都是用白银铺成的，八大洞天的天空都是用美玉砌成的。仙山的金精快要飞散完了，岩石上滴下的石髓应该已经凝固得很坚硬。我独自悲伤这一生太过短促，根本没有时间等到沧海变成桑田的那一天。
核心主旨与内容概括
本诗描写诗人出游寻访仙家遗迹的经历，引用多个道教神仙典故，描摹了华美圣洁的神仙世界，最后落脚到对自身生命短促的慨叹，表达了诗人对长生逍遥境界的向往，以及对时光易逝、世事变迁的深沉感慨。
跨学科 · 是什么
海上三神山传说民俗学
三山指古代神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，是道教神话体系中神仙居住的地方。古代先民看到海上的海市蜃楼现象，误以为是神仙居住的山，由此衍生出三神山的传说，是中国传统民俗文化中仙境的典型代表，相关传说从战国时期就已经广泛流传。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓清雅，前两句叙事语速稍平缓，语调平实。中间写神仙世界的部分语气要带向往感，语速稍慢，语调轻柔明亮。最后两句抒情的部分语气要低沉略带感伤，语速放缓。停顿参考：暂出/东陂路，过访/北岩前。蔡经/新学道，王烈/旧成仙。驾鹤/来无日，乘龙/去几年。三山/银作地，八洞/玉为天。金精/飞欲尽，石髓/溜应坚。自悲/生世促，无暇/待桑田。
句式仿写指导
可以仿写“三山银作地，八洞玉为天”的比喻句式，用“XXA作B，XXC作D”的结构，描写想象中的华美场景，结构工整，富有想象力。比如仿写：“千林锦作障，万水玉为弦”，描写春日山林河流的美景，既符合句式特点，又能生动展现景物的特质。日常写作中可以多练习这种对仗式比喻，提升语言的表现力。
名句写作应用
“自悲生世促，无暇待桑田”可以用来表达对时光易逝、生命短促的感慨，适合用在感叹时光流逝、珍惜当下主题的作文中。比如示例：站在古城墙上看着斑驳的砖石，想着这座城市数千年的变迁，我忽然生出“自悲生世促，无暇待桑田”的慨叹，更觉要珍惜当下的每一寸时光，不要留下太多遗憾。引用时注意贴合语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《游仙诗·京华游侠窟》（郭璞）同主题
两首诗都属于游仙诗题材，都以歌咏神仙世界、抒发出世情怀为核心内容。郭璞的游仙诗是魏晋时期游仙诗的代表，王绩的游仙诗是初唐游仙诗的代表，二者有明显的题材传承关系，都体现了游仙诗浪漫想象与现实情感结合的特点。
沧海桑田典故同典故
本诗中“桑田”引用的是神仙麻姑的典故，出自《神仙传》。麻姑自称已经见过三次东海变成桑田，后世就用沧海桑田形容世事变化巨大，本诗是该典故在唐诗中的典型应用，进一步扩大了这个典故的传播范围。
名句 CLASSIC LINES
三山银作地，八洞玉为天；自悲生世促，无暇待桑田
这两组是本诗的核心名句，前两句以极富想象力的笔触描摹神仙世界的华美圣洁，后两句直抒胸臆表达对生命短促的慨叹。
标签 TAGS
作者 POET
王绩 590年-644年
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