奉和圣制烛龙斋祭

张九龄 · 唐

上帝临下，鉴亦有光。

孰云阴隲，惟圣克彰。

六月徂暑，四郊愆阳。

我后其勤，告于坛场。

精意允溢，群灵鼓舞。

蔚兮朝云，沛然时雨。

雨我原田，亦既有年。

烛龙煌煌，明宗报祀。

于以助之，天人帝子。

闻诗有训，国风兹始。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感崇敬 · 颂圣

月份六月

创作背景

开元年间祈雨应制

本诗作于唐玄宗开元年间，当时关中六月遭遇旱情，唐玄宗亲自于长安城郊坛场祭天祈雨，不久后降下及时雨，群臣奉诏令创作和诗，本诗为张九龄奉和之作，创作动因是庆贺祈雨灵验、完成祭祀相关应制任务。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为四言应制祭诗，承袭《诗经》雅颂创作传统，属于唐代官方礼仪类诗歌，多用于祭祀、颂圣等正式场合，是四言诗在唐代功能性创作的典型代表。

情感 · 解读

本诗核心情感为对唐玄宗敬天爱民行为的赞颂，对天降甘霖、丰收可期的喜悦，对祭祀典礼的庄重崇敬，同时寄托了对国泰民安、朝政清明的美好期许，历代主流解读均认可其作为应制祭诗的颂圣核心。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 临下指神灵降临凡间巡察。2. 鉴指神明的监察、审视。3. 阴隲指上天冥冥中施予的恩德，典出《尚书》。4. 克彰指能够彰显、显扬。5. 徂暑指农历六月暑气将尽的时节。6. 愆阳指阳气过盛导致的旱情。7. 我后是对帝王的尊称，此处指唐玄宗。8. 坛场指祭祀用的高台场地。9. 允溢指充沛、满溢。10. 有年指农业丰收的年景。

逐句白话释义

1. 天帝降临到人间巡察，他的目光明亮能够洞察一切。2. 谁说上天的恩德是隐藏不显的，只有圣明的帝王才能将它彰显。3. 农历六月暑气渐退，四周边郊却出现了严重的旱情。4. 我们的帝王勤政忧民，专门到祭祀的坛场祷告求雨。5. 他的诚意十分充沛，众位神灵都被感动得欢欣鼓舞。6. 早晨天上涌起了浓郁的乌云，很快就降下了合时的大雨。7. 雨水浇灌了我们的原野农田，今年肯定会是一个丰收年。8. 烛龙的光芒辉煌耀眼，我们要祭祀尊贵的神明回报恩德。9. 还有天人一般的皇子前来协助祭祀仪式。10. 听闻古代诗歌里就有相关的教诲，国家的良好风尚就从这里开始。

核心主旨概括

1. 本诗围绕唐玄宗祭天祈雨得雨的事件展开创作。2. 开篇先点明上天神明能够洞察人间善恶，只有圣君能感应上天。3. 接着交代了创作的背景是六月关中遭遇旱情，帝王亲自祈雨。4. 然后描写了祈雨之后很快降下甘霖，农田得到滋润的喜人景象。5. 之后描写了祭祀典礼的庄重场面，赞颂帝王的诚心感动了上天。6. 最后点出本次祭祀的意义，是开启良好国风的开端。7. 全诗核心是赞颂唐玄宗敬天爱民的德行，庆贺祈雨取得成功。8. 同时也寄托了诗人对国家丰收、百姓安乐的美好期盼。9. 作为应制祭诗，整体风格庄重典雅，贴合祭祀的正式场合。10. 没有多余的个人情感抒发，完全符合应制作品的创作规范。

跨学科 · 是什么

唐代皇家祈雨制度历史学

1. 唐代建立了完备的官方灾害应对制度，旱情是重要的祭祀触发事由。2. 最高等级的祈雨仪式由皇帝亲自主持，举办地点多在长安城郊的祭坛。3. 仪式流程有严格的礼制规范，需要陈列祭品、宣读祭文、行叩拜礼。4. 祈雨成功后还要举办报祀仪式，感谢神明的庇佑。5. 这类仪式同时也是帝王彰显自身德行、收拢民心的重要政治活动。6. 史书中多有唐代皇帝亲自祈雨的相关记载，可与本诗内容相互印证。7. 祈雨仪式的相关规定收录在唐代官方礼典《大唐开元礼》中。8. 本诗记载的祈雨事件是研究唐代祭祀制度的重要实物文献佐证。9. 这类应制和诗也是仪式流程的一部分，需要在祭祀场合诵读。10. 祈雨制度体现了唐代“天人感应”思想对政治活动的深刻影响。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗为四言诗，诵读时每两个字为一个节奏单位，停顿清晰。2. 整体语气要庄重肃穆，贴合祭祀诗的正式语境，不要过于轻快。3. 开篇两句语速稍慢，突出对神明的崇敬感。4. 描写旱情的两句语气要略带沉重，体现对灾害的忧虑。5. 描写帝王祈雨的两句要读出庄重感，体现帝王的威严与诚心。6. 描写降雨和丰收的两句语气可以略微上扬，体现喜悦之感。7. 描写祭祀场景的部分再次回归庄重，突出仪式的正式感。8. 最后两句语速放缓，读出对未来的期盼感。9. 全诗整体节奏平缓，没有大幅度的语气起伏，保持典雅的基调。10. 诵读时每个字发音要清晰饱满，不要出现吞字、连读的情况。

基础句式仿写指导

1. 本诗采用四言二二停顿的句式，结构整齐，适合正式场合的表达。2. 仿写时可以先确定要表达的核心主题，比如庆典、祝福、纪念等正式主题。3. 每句固定为四个字，前两个字和后两个字语义相对独立又相互关联。4. 可以参照本诗铺陈叙事的结构，按照事件发展顺序展开内容。5. 仿写时要注意用词庄重典雅，避免使用过于口语化的表达。6. 可以适当参考古代经典中的词汇，提升表达的厚重感。7. 比如描写开学典礼的场景，可以仿写为“金秋气爽，丹桂飘香。我校学子，汇聚堂庑。”8. 仿写时不需要严格押韵，只要句式整齐、语义通顺即可。9. 这类四言句式适合用在各类正式活动的致辞、公告、贺词中。10. 多练习仿写可以提升语言的凝练度和正式表达能力。

名句日常写作应用

1. 本诗的核心名句“蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年”适合用于多个写作场景。2. 第一个场景是描写降雨后的丰收期盼，比如写乡村振兴主题的文章时可以引用。3. 例如：“入夏以来的几场及时雨缓解了旱情，正可谓‘蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年’，今年的粮食产量有了坚实保障。”4. 第二个场景是描写政策落地惠及民生的场景，把好政策比作及时雨。5. 例如：“新的惠农补贴政策下发到村，村民们都拍手称快，正如古诗所云‘蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年’，大家的生产积极性更高了。”6. 第三个场景是用于各类庆贺丰收的活动致辞，增添文化底蕴。7. 引用时要注意场景的正式性，不要用在过于随意的日常写作中。8. 引用时不需要完整引用四句，也可以根据需要截取其中两句使用。9. 比如只引用“沛然时雨，雨我原田”来表达及时的帮助带来的好处。10. 合理引用这句诗可以提升文章的典雅度和文化内涵。

关联知识图谱

诗经·小雅·大田同源语汇出处

1. 《诗经·小雅·大田》是西周时期的农事祭祀诗，核心主题是庆贺农业丰收。2. 诗中“雨我公田，遂及我私”的描写，生动展现了古人对及时雨的期盼。3. 本诗“雨我原田，亦既有年”的语汇表达，直接承袭自《诗经》的农事诗创作传统。4. 二者都采用四言句式，风格庄重典雅，都用于官方祭祀场合。5. 内容上都围绕天降甘霖、农业丰收、祭祀报德的核心展开。6. 张九龄在创作本诗时主动借鉴《诗经》雅颂的写法，贴合应制祭诗的定位。7. 这种承袭也体现了唐代文学对先秦儒家经典文学传统的继承与发扬。8. 两首诗都是研究古代祭祀文化与农事文化的重要文献资料。9. 后世的很多祭祀农事相关的诗歌都沿用了这类表达范式。10. 二者的关联也体现了中国古典诗歌创作一脉相承的文化基因。

张九龄同作者

1. 张九龄是唐代开元年间的著名宰相、文学家，被誉为“开元盛世最后一位贤相”。2. 他的诗歌风格典雅质朴，多有反映现实、关注民生的内容。3. 本诗是他应制诗的代表作品之一，充分体现了他的诗歌创作风格。4. 他的其他代表作品还有《望月怀远》《感遇十二首》等，都是唐诗中的经典。5. 与他的个人抒情作品不同，本诗是典型的官方应制创作，没有个人情感的抒发。6. 但依然体现了他对民生疾苦的关注，以及对朝政清明的期盼。7. 本诗也是研究张九龄生平与创作的重要作品，可与其他史料相互印证。8. 张九龄的创作上承陈子昂的风雅传统，下开盛唐山水田园诗派的先河。9. 他的文学成就与政治成就都得到了后世的高度认可。10. 本诗作为他少有的祭祀类作品，具有独特的研究价值。

名句 CLASSIC LINES

蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年

这四句是本诗核心名句，生动描绘了祈雨之后云兴雨降、农田得润、丰收可期的场景，语言典雅承袭《诗经》风格，后世常被用于各类祈雨、贺丰收的官方及民间场合，历代诗评多称赞其质朴庄重、贴合祭祀语境。

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崇敬颂圣历史学哲学地理学社会学

作者 POET

张九龄 678-740

唐代政治家、文学家、诗人、开元名相