南郊文武出入舒和之乐

张九龄 · 唐

祝史辞正，人神庆叶。

福以德昭，享以诚接。

六变云备，百礼斯浃。

祀事孔明，祚流万叶。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感祈福

创作背景

唐代贞观年间雅乐定制

本诗为张九龄所作郊庙歌辞，用于唐代南郊祭天仪式中文武百官出入环节的演奏，收录于《全唐诗》卷四十七。其创作时间当在唐玄宗时期，反映了盛唐郊祀制度的延续与完善。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于唐代郊庙歌辞范畴，是宫廷雅乐的一种，专门用于官方祭祀仪式的配套演奏。2. 舒和乐是唐代雅乐的固定乐调之一，用于仪式中相关人员出入环节的演奏，不同场景对应不同的舒和乐辞。3. 体裁为四言古体诗，继承了《诗经·雅颂》的四言祭祀文辞传统，风格庄重规整，完全服务于礼仪功能。4. 这类作品大多由官方太常寺乐官集体撰作，不属于个人创作，内容严格贴合礼制要求，不抒发私人情感。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感为官方公共情感的传递，整体庄重肃穆，没有私人情感流露。2. 首先彰显对祭祀礼制的尊重，对诚敬、德治理念的推崇，传递唐代统治者的统治思想。3. 其次表达对人神和洽、礼仪完备的肯定，最终落脚于祈求国祚绵长、福泽万世的美好祈愿。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 祝史指古代主持祭祀礼仪、宣读祝文的官员。2. 辞正指祝祷的文辞规范端正，符合礼制要求。3. 庆叶是庆贺和谐的意思，叶通“协”，指融洽、契合。4. 福以德昭指福泽是凭借高尚的德行来彰显的。5. 享以诚接指神灵享用祭品是因为祭祀者的诚心而感应降临。6. 六变指古代祭祀音乐演奏六次变化，是祭天礼仪的固定流程。7. 百礼斯浃指所有的礼仪都周到完备，浃是周全、遍及的意思。8. 祀事孔明指祭祀的各项事宜都办得十分完善妥当，孔明即非常完备明洁。9. 祚流万叶指福泽能够流传千秋万代，万叶是万世的代称。

逐句白话释义

1. 第一句意思是主持祭祀的祝史宣读的祝文端正合规，符合礼制要求。2. 第二句意思是人间和神灵都感应到了和谐喜庆的氛围，人神两界融洽相和。3. 第三句意思是福运泽被是凭借执政者的高尚德行才得以彰显的。4. 第四句意思是神灵愿意享用祭祀的祭品，是因为祭祀者的诚心足够真挚。5. 第五句意思是祭祀要求的六段音乐演奏全部完成，符合祭天的流程规范。6. 第六句意思是所有的祭祀礼仪都执行得十分周到完备，没有疏漏之处。7. 第七句意思是本次祭祀的各项事宜都办理得非常完善明洁，符合礼制的全部要求。8. 第八句意思是祭祀带来的福泽将会流传千秋万代，护佑国家和百姓长远安宁。

核心主旨与内容概括

1. 本首作品是唐代官方郊祭活动的配套乐歌，专门用于文武百官出入祭祀场所时演奏。2. 作品整体围绕唐代祭天礼仪的核心内涵展开，全程贯穿庄重肃穆的基调。3. 内容首先点明祭祀仪式的规范性，彰显祝祷文辞的合规与祭祀氛围的和洽。4. 其次点明祭祀所秉持的核心原则，即执政者要以德行政、以诚心祭祀才能获得神灵庇佑。5. 接着描述祭祀流程的完备性，音乐与礼仪都按要求全部完成，没有疏漏。6. 最后点明祭祀的最终祈愿，希望本次合礼合诚的祭祀能为国家换来千秋万代的福泽。7. 作品整体没有个人情感的抒发，完全服务于官方祭祀的礼仪需求，是典型的宫廷雅乐作品。8. 也侧面反映了唐代统治者对祭祀礼仪的重视，以及以德治国的统治理念宣传。

跨学科 · 是什么

唐代郊祀制度社会学

1. 唐代南郊祭天是国家最高等级的祭祀活动，只有皇帝才有资格主持。2. 祭祀活动有严格的流程规范，从准备到结束每个环节都有明确的礼制要求。3. 仪式过程中会搭配不同的乐歌，对应不同的环节使用，不得随意混淆。4. 文武百官参与祭祀时的出入环节，固定演奏《舒和》乐，配套的就是本首歌辞。5. 所有参与祭祀的官员都要遵循严格的着装、站位、动作要求，不能有违礼行为。6. 南郊祭天通常在每年冬至举行，地点固定在长安城南的郊祀祭坛。7. 这类祭祀活动除了祈求福泽之外，也有向天下百姓彰显统治合法性的作用。8. 唐代太常寺是专门负责管理这类祭祀礼仪、创作配套乐歌的官方机构。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体语速要放缓，语气要保持庄重肃穆，不能有轻快随意的感觉。2. 每句的停顿可以按照“二二”的节奏划分，比如“祝史/辞正，人神/庆叶”。3. 读“祝史辞正”时语气要端正平稳，体现出祭祀仪式的正式感。4. 读“福以德昭，享以诚接”时语气要恳切，体现出诚敬的态度。5. 读“六变云备，百礼斯浃”时语气可以稍作上扬，体现出礼仪完备的稳妥感。6. 读最后两句“祀事孔明，祚流万叶”时语气要厚重悠长，体现出对长远福泽的期许。7. 整体诵读的音量不需要太高，保持沉稳有力的状态即可，不需要刻意拔高声调。8. 每句之间的停顿可以稍长一些，契合祭祀仪式的庄重氛围。

基础句式仿写指导

1. 本诗整体采用四言句式，每两句对仗工整，表意凝练庄重，适合用于正式场合的文辞创作仿写。2. 仿写时首先要确定表达的核心主题，比如典礼、祝福、纪念类的正式内容。3. 其次要注意每句字数统一为四字，上下两句尽量做到词性相对、语义相关。4. 可以先从简单的场景入手，比如仿写校园活动的开场祝辞，开头可以写“师生齐聚，礼乐和鸣”。5. 接着点明活动的核心原则，比如“才以勤显，德以行彰”，对应原诗的“福以德昭，享以诚接”。6. 再描述活动的流程完备，比如“仪程既毕，笑语欢声”，对应原诗的“六变云备，百礼斯浃”。7. 最后点明活动的美好期许，比如“学有所成，共赴前程”，对应原诗的“祀事孔明，祚流万叶”。8. 仿写时要注意整体基调要匹配场景，正式场合用词要庄重规范，避免过于口语化的表达。

名句日常写作应用指导

1. 核心名句“祀事孔明，祚流万叶”适合用于各类正式祭祀、纪念活动的相关文案创作中。2. 比如在家族祭祀的祝文结尾，可以使用这句话来表达对先祖的敬意和对家族后世兴旺的期许。3. 也可以在纪念历史人物、革命先烈的活动文稿中使用，体现对纪念对象的崇敬和对其精神代代传承的美好愿望。4. 还可以在传统文化相关的活动宣传文案中使用，彰显对传统礼仪文化的尊重和对文化传承的重视。5. 使用时要注意场景的正式性，不能在过于随意的日常语境中使用，避免显得不合时宜。6. 比如在地方举办的黄帝祭祀、孔子祭祀等官方文化活动的新闻稿中，这句话是非常合适的收尾表达。7. 也可以用于非遗文化传承相关的文稿中，表达对非遗技艺代代相传、长久流传的美好祈愿。8. 使用时要准确理解其含义，避免用错语境，造成对传统礼仪文化的不尊重。

关联知识图谱

唐代郊庙歌辞同体裁

1. 本作品属于唐代官方创作的郊庙歌辞范畴，是唐代宫廷雅乐的重要组成部分。2. 郊庙歌辞专门用于各类官方祭祀、典礼活动的演奏配套，不做民间传唱使用。3. 这类作品大多由唐代太常寺的专职官员撰写，内容严格贴合对应礼仪的需求。4. 作品风格普遍庄重规整，没有私人情感的抒发，完全服务于官方礼仪的表达需要。5. 舒和乐是唐代郊庙歌辞中的固定乐调之一，专门对应仪式相关人员出入的环节使用。6. 不同的祭祀活动、不同的出入人群，会搭配不同的舒和乐辞，内容各有侧重。7. 现存唐代郊庙歌辞大多收录于中华书局版《全唐诗》的郊庙歌辞卷中。8. 这类作品是后世研究唐代礼乐制度、统治思想、文化风貌的重要一手史料。9. 除了郊祀之外，唐代的宗庙祭祀、藉田礼等其他官方典礼也会使用舒和乐。

名句 CLASSIC LINES

祀事孔明，祚流万叶

1. 本诗核心名句为“祀事孔明，祚流万叶”，意为祭祀事宜完备妥当，福泽将流传千秋万代。2. 该句典故出自《诗经·小雅·楚茨》，是历代祭祀文辞的经典表达，至今仍被广泛应用于各类祭祀、纪念活动中，文化影响力深远。

标签 TAGS

祈福哲学地理学社会学

作者 POET

张九龄 678-740

唐代政治家、文学家、诗人、开元名相