郊庙歌辞 汉宗庙乐舞辞 章庆舞

罘罳晓唱鸡人,三牲八簋斯陈。

雾集瑶阶琐闼,香生绮席华茵。

珠佩貂珰熠爚,羽旄干戚纷纶。

酌鬯既终三献,凝旒何止千春。

阿阁长栖彩凤,郊宫叠奏祥麟。

赤伏英灵未泯,玄圭运祚重新。

玉斝牺樽潋滟,龙旗凤辖逡巡。

瞻望月游冠冕,犹疑苍野回轮。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
汉代宗庙祭祀创作
本作品为汉代官方创制的宗庙祭祀乐舞配套歌辞,用于岁时宗庙祭祀大典场合,创作主体为汉代乐府机构的官方文士,创作目的是配合乐舞演出,昭告祖先功绩,申明天命正统,目前学界公认其创作于东汉中前期,无具体可考的精确创作时间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于汉代郊庙歌辞体裁,是乐府诗的特殊类别,专门用于皇家宗庙祭祀场合,配合乐舞演出使用,是汉代官方祭祀文化的核心载体之一,历代文体分类中均将其归入乐府郊庙类,具有极高的礼制文化价值。
情感 · 解读
本辞核心情感为对汉代列祖列宗的尊崇敬慕,对汉家天命所归的称颂,以及对国祚绵长、社稷安定的美好祈愿,整体情感庄重肃穆、雍容正大,符合皇家祭祀场合的礼仪规范,是汉代官方意识形态的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
罘罳指古代宫门外设立的屏风类建筑,鸡人是皇宫中专职报时的官员。三牲指祭祀用的猪、牛、羊三种牲畜,八簋是周代传下来的祭祀用的八种礼器。酌鬯指祭祀时献上用香草泡制的酒,三献是祭祀时三次献酒的固定礼仪。赤伏指赤伏符,是汉代传言预示刘秀称帝的天命符谶,玄圭是古代帝王赏赐功臣的黑色玉圭,这里指代天命授权。全篇用词均为汉代官方祭祀场合的专用术语,没有生僻的民间用语。
逐句白话释义
宫门外的屏风旁,报时的鸡人唱响了黎明的讯号,祭祀用的三牲和八簋礼器都已经整齐陈列。参与祭祀的人群像云雾一样聚集在玉阶和雕饰的宫门前,精美的席垫上飘起了阵阵香气。佩戴珠佩、插着貂珰的官员们服饰光彩闪耀,手持羽旄、干戚的舞队排列得整齐繁多。三次献酒的礼仪已经完成,皇帝凝神祷告,祝愿汉家天下传承不止千春。皇宫的阁楼里长久栖息着祥瑞的彩凤,郊宫的乐声里反复演奏着赞颂祥麟的曲调。赤伏符代表的先祖英灵还没有消散,玄圭象征的国运又重新焕发了生机。玉制的酒器和牺形的酒杯里盛满了潋滟的酒液,绣着龙纹的旗帜和装饰凤凰的车驾慢慢行进。众人抬头瞻望月亮下游走的冠冕仪仗,恍惚间好像看到先祖的车驾从苍野之间回转而来。
核心主旨概括
本辞完整记录了汉代宗庙祭祀的完整流程与盛大场景,通过铺陈祭祀的礼器、人员、乐舞、礼仪环节,表达了对汉代列祖列宗的崇敬之情,同时申明了汉朝天命所归的正统地位,寄托了主持祭祀的皇室对国祚绵长、社稷安定的美好祈愿,是汉代官方祭祀文化的典型文本。
跨学科 · 是什么
汉代宗庙祭祀制度历史学
这首辞里提到的三牲、八簋、三献都是汉代宗庙祭祀的固定礼仪环节,所有环节都有严格的制度规定,不能随意更改,普通百姓的祭祀不能使用这些礼制规格,只有皇家祭祀才能使用,是汉代等级制度的典型体现。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本辞时整体语速要缓慢庄重,每句的停顿为前三个字后稍停,后三个字停顿稍长,比如“罘罳晓/唱鸡人,三牲八/簋斯陈”,整体语气要肃穆端正,不要带有个人的悲喜情绪,符合祭祀场合的庄重氛围,遇到对仗的句子可以适当加重前后句的对应节奏,突出辞的韵律感。
句式仿写指导
本辞全部采用六言对仗句式,仿写时可以先确定要描写的庄重场合,比如开学典礼、婚礼等,然后每句用六个字,上下句对仗,比如描写开学典礼可以写“旗飘风动操场,礼备人立厅堂”,注意上下句的词性要对应,名词对名词,动词对动词,整体风格要和描写的场合匹配。
名句写作应用
“赤伏英灵未泯,玄圭运祚重新”这句可以用在描写传承、复兴主题的作文里,比如写非遗传承的文章,可以引用这句来形容传统技艺的精神没有消失,在新时代重新焕发了生机,也可以用在纪念先辈、传承先辈精神的文章里,表达先辈的精神仍然指引着后人,创造新的成就。
关联知识图谱
《乐府诗集》文献作品集
本辞收录于宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》郊庙歌辞卷,是汉代宗庙乐舞辞的代表性作品。
汉代宗庙祭祀制度关联制度
本辞是汉代宗庙祭祀制度的产物,内容完全匹配汉代皇家祭祀的礼制要求。

名句 CLASSIC LINES

赤伏英灵未泯,玄圭运祚重新
该句为全辞核心名句,化用赤伏符、玄圭的天命典故,直白申明汉代天命正统、国祚永续的核心主旨,后世研究汉代祭祀文化、官方意识形态多引用该句,是汉代郊庙歌辞中流传较广的经典语句。

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作者 POET

张昭

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