夏日谒智远禅师

吾师当几祖,说法云无空。

禅心三界外,宴坐天地中。

院静鬼神去,身与草木同。

因知护王国,满钵盛毒龙。

抖擞尘埃衣,谒师见真宗。

何必千万劫,瞬息去樊笼。

盛夏火为日,一堂十月风。

不得为弟子,名姓挂儒宫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 感悟 · 隐逸
创作背景
贞元年间谒禅所作
本诗创作于中唐贞元年间,是诗人游历嵩山一带佛寺时,拜谒智远禅师后的即时抒怀之作,创作时诗人尚未科举及第,正处于仕进路径迷茫、思想困惑的人生阶段。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古体诗体裁,是古体诗的重要分支,句式整齐为五字,不受近体格律平仄、对仗的严格限制,押韵灵活自由,适合抒发复杂深沉的思想情感,在唐代是士大夫纪游、抒怀常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对智远禅师高深禅理境界的崇敬赞叹,二是诗人在参禅后顿悟,对世俗儒门功名束缚的厌倦,以及对脱离樊笼、获得精神解脱的出世境界的强烈向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三界”是佛教术语,指众生所居的欲界、色界、无色界。“宴坐”指静坐修行。“毒龙”是佛教典故,指心中的妄念烦恼。“樊笼”指束缚人的世俗牢笼。“儒宫”指古代的儒学教育机构,这里代指科举功名体系。这些字词是理解本诗禅理内涵的基础,多带有佛教文化特定含义。
逐句白话释义
我的大师您是禅宗第几代祖师?说法时开示“空不是无”的禅理。您的禅心超脱于三界之外,安然静坐于天地之中。寺院静谧得鬼神都悄然离去,您的身心如同草木一般清净自然。我因此知道您护持佛法王国,钵中盛满了被降伏的毒龙般的妄念。我抖落衣服上的尘埃,拜谒大师得见佛法真宗。何必要经历千万劫的修行,瞬息之间就能脱离世俗樊笼。盛夏的太阳像火一样灼热,整个禅堂却如十月一般凉爽。我可惜不能成为您的弟子,我的姓名已经挂在了儒学宫籍之上。
核心主旨概括
本诗记述了诗人夏日拜谒智远禅师的完整经历,先赞叹禅师高超的禅修境界,再描写自己参禅获得的顿悟感受,最后抒发自己因受儒门功名束缚,无法彻底出家修行的遗憾,核心表达了对禅理带来的精神自由的向往。
跨学科 · 是什么
唐代参禅礼仪民俗学
唐代士人参拜禅师有固定的礼仪规范,需要整理衣着、恭敬行礼,正式请教佛法问题,诗中“抖擞尘埃衣,谒师见真宗”就是对这一礼仪的具体描写,体现了唐代社会对禅师的普遍尊重。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓沉静,前六句描写禅师境界的部分语速放缓、语气平和,中间六句写自己参禅感悟的部分语气逐渐轻快,最后两句表达遗憾的部分语气稍沉,每句五字按照“二三”或者“二二一”的节奏断句即可,不需要刻意追求韵律变化。
句式仿写指导
可以仿写“盛夏火为日,一堂十月风”的对比句式,选取两种反差强烈的事物进行对照,比如“寒冬冰作风,一炉春日暖”,重点抓住前后两种场景的感官反差,用极简的文字突出对比效果,不需要多余的修饰词语。
名句应用场景
“盛夏火为日,一堂十月风”可以用来描写夏日里清凉舒适的场所,比如空调房、深山书店、图书馆等场景,也可以用来比喻人内心平静时,即使外界环境燥热,自己也能保持清凉的状态,适合用在写景散文、日常随笔中。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居·其一》同典故
本诗中“樊笼”的典故出自陶渊明《归园田居》中的“久在樊笼里,复得返自然”,都用来比喻束缚人的世俗牢笼,二者都表达了对精神自由的向往,是中国古典文学中常见的经典意象。

名句 CLASSIC LINES

盛夏火为日,一堂十月风
该句以极度夸张的冷热对比手法,具象化展现了禅院的清凉境界与禅理的通透感。

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作者 POET

孟郊 751-814
唐代诗人,进士出身,曾任溧阳尉、水陆转运判官等职,以苦吟诗风著称

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