吊元鲁山 九

黄犊不知孝,鲁山自驾车。

非贤不可妻,鲁山竟无家。

供养耻佗力,言词岂纤瑕。

将谣鲁山德,赜海谁能涯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
创作背景
本诗为孟郊《吊元鲁山》组诗第九首,创作于诗人凭吊唐代高士元德秀(曾任鲁山县令,世称元鲁山)故居之时,为赞颂元德秀高尚品行所作,学界公认创作时间为唐德宗贞元年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是中国古代传统诗歌体裁之一,起源于汉代,鼎盛于唐代,不受近体诗平仄对仗的严格限制,创作自由度高,适合叙事、咏史、抒怀类内容创作,在唐代文学史上占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为赞颂唐代高士元德秀至孝、自立、高洁的高尚品格,表达诗人孟郊对前代贤士的无限崇敬与追思缅怀之情,同时暗含对中唐世俗社会风气的批判。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是黄犊,指小黄牛。第二个是佗,是“他”的通假字,意思是其他、别人。第三个是赜海,指幽深难测的大海。第四个是纤瑕,指细小的瑕疵。第五个是驾,就是驾驶、赶车的意思。第六个是妻,这里作动词用,意思是娶为妻子。第七个是供养,指奉养长辈亲人。第八个是谣,这里作动词用,指歌颂、传唱。
逐句白话释义
第一句的意思是小黄牛不懂得什么是孝道的道理。第二句是说元鲁山亲自赶着车奉养自己的母亲。第三句是说不是贤良淑德的女子就不能娶做妻子。第四句是说元鲁山最终一辈子也没有组建家庭。第五句是说奉养亲人他耻于依靠其他人的力量。第六句是说他的言谈话语没有丝毫的缺点和瑕疵。第七句是说想要把元鲁山的德行编成歌谣传唱下去。第八句是说就像探寻大海的边际谁又能够找到尽头呢。
核心主旨概括
这首诗是孟郊凭吊唐代高士元鲁山时所作的组诗之一。全诗选取了元鲁山生平的几件典型小事展开描写。内容分别涉及他的孝行、婚姻选择、个人品行三个方面。没有使用华丽的辞藻修饰,全部用直白质朴的语言叙述。最后两句直接抒发了诗人对元鲁山高尚品德的无限崇敬。也表达了诗人对这位前代高士的追吊怀念之情。整首诗风格质朴刚健,情感真挚厚重。读者很容易就能感受到诗人强烈的情感倾向。
跨学科 · 是什么
元鲁山人物考证历史学
元鲁山的真实姓名是元德秀,是我国唐代中期的著名官员和隐士。他曾经担任过鲁山县的县令,所以后世都称呼他为元鲁山。他在世的时候就以品行高洁、孝顺母亲闻名天下。去世之后受到了很多后世文人的推崇和赞颂。孟郊的这组吊元鲁山诗就是众多赞颂作品里的代表。他的事迹也被记录在《旧唐书》《新唐书》等官方正史当中。民间也流传着很多和他相关的美好传说。他也是我国古代传统孝道文化里的代表人物之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要放缓,语气要保持庄重崇敬。每句的断句都按照“二三”的节奏断开就可以。比如第一句读成“黄犊/不知孝”,第二句读成“鲁山/自驾车”。读到前六句叙述事迹的时候语气要平实沉稳。读到最后两句抒情的内容时语气要加重,情感要饱满。不要读得过于轻快,否则会破坏诗歌厚重的情感基调。可以在每两句之间稍作停顿,给情感留下舒展的空间。多诵读几遍就能更好地体会诗人的情感。
基础句式仿写
这首诗的前四句都采用了“XX+动作/状态+XX,鲁山+动作/状态+XX”的对比句式。我们仿写的时候可以先写一个反面的参照事物,再写要赞颂的人物的行为。比如可以仿写为“草木不知义,君子自守心”。也可以仿写为“庸人常逐利,贤者自安贫”。仿写的时候要注意前后两句形成明显的对比关系。不需要使用太复杂的词语,直白的表达反而更有力量。写完之后可以多读几遍,看看是否符合对仗的基本要求。只要多加练习就能很轻松地掌握这种仿写方法。
名句写作应用
核心名句“非贤不可妻,鲁山竟无家”适合用到和人物品格相关的写作场景里。比如写赞颂古代高士品格的作文时就可以引用这句诗。也可以用在表达自己对人生选择、伴侣选择的态度的文章里。引用的时候可以直接放在段落的开头来引出自己的观点。比如开头可以写“古人云‘非贤不可妻,鲁山竟无家’,对高尚品格的追求是很多古代高士共同的选择”。也可以放在段落的结尾,用来总结自己的观点。使用的时候不需要修改诗句的内容,直接引用原文即可。恰当的引用可以让自己的文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《旧唐书·元德秀传》人物关联|历史关联
元德秀是本诗赞颂的核心人物,他的生平事迹被记载在《旧唐书·元德秀传》中。该传记里记录的孝行、不娶等内容和本诗描写的内容完全一致。是本诗内容的核心史实依据。读者阅读这篇传记可以更深入地理解本诗的创作背景。也能更全面地了解元鲁山的高尚品格。这是学习本诗必须了解的关联历史资料。目前学界关于元德秀的研究大多以这篇传记为基础。它也是研究唐代士人文化的重要史料。

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作者 POET

孟郊 751-814
唐代诗人,进士出身,曾任溧阳尉、水陆转运判官等职,以苦吟诗风著称

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