端午帖子词 皇帝合六首 其三

舜舞来遐俗,尧仁浃九区。

五兵消以德,何用赤灵符。

基础信息 BASIC

体裁
情感赞美
节日端午节
月份五月
创作背景
宫廷端午定制
本诗为北宋仁宗朝宫廷端午例行定制的皇帝阁专属帖子词,用于皇帝阁为皇帝居所张贴的节令文本,创作动因是节令祝颂、歌赞治世。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
帖子词是宋代宫廷特有的节令应用文体,多为五言绝句形制,逢端午、立春等节令时由词臣撰写,张贴于各宫楼阁门,内容以祝颂太平、规谏君主为主,属于宫廷文学范畴。
情感 · 解读
核心情感为歌颂当朝君主仁德广布、天下太平的治世景象,同时契合端午祝颂平安的节令属性,传递德治胜于方术的治国理念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
遐俗指边远地区的部族民众。浃是遍及、浸透的意思。九区指代全国、九州。五兵是五种古代兵器,代指战争、兵祸。赤灵符是古代端午时节民众佩戴的红色符箓,被认为可以辟邪祈福。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇。
逐句白话释义
第一句的意思是舜帝凭借文德教化,让边远地区的部族都主动前来归顺。第二句的意思是尧帝的仁德恩泽遍及整个天下。第三句的意思是凭借高尚的德行就可以消弭所有的战争祸乱。第四句的意思是这样的太平世道哪里还需要用端午的赤灵符来祈求平安呢。整体释义直白易懂,没有额外文学化修饰。
核心主旨概括
本诗是宋代宫廷用于端午节张贴的皇帝阁专属帖子词。作品借用上古贤君尧舜的仁政典故,来歌颂当朝皇帝的仁德广布天下。整首诗传递出只要君主推行德治,天下就可以实现太平盛世,不需要借助符箓等外物来祈福的核心观点。内容契合端午祝颂平安的节令属性,符合宫廷帖子词的颂赞功能。
跨学科 · 是什么
端午赤灵符习俗民俗学
赤灵符是中国古代端午节的传统民俗用品。民众会在端午佩戴或张贴红色符箓,认为其作用是辟邪驱灾、祈求平安健康。这一习俗在宋代已经非常流行,宫廷民间都广泛使用。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时节奏要舒缓庄重。断句为舜舞/来遐俗,尧仁/浃九区。五兵/消以德,何用/赤灵符。前两句要读出颂赞的语气,后两句要读出肯定的语气,整体语调平稳厚重,符合宫廷颂赞文本的特点。
句式仿写指导
可以模仿本诗“XX消以XX,何用XXXX”的转折句式,进行观点表达类的仿写。比如可以写“谣言消以实,何用巧言辩”,先点明核心解决路径,再用反问强化观点,增强表达的力度。
名句写作应用
核心名句“五兵消以德,何用赤灵符”可以用于写以德治国、德治建设相关的作文场景。比如写论述社会治理的文章时可以引用,说明提升治理要从根本出发,不需要依赖外物形式主义的措施,就能实现长治久安的效果。
关联知识图谱
尧舜禅让与德治同典故
本诗前两句引用尧舜作为贤君代表,尧舜是儒家推崇的上古贤君,以仁德治理天下,是后世君主的典范,关联依据来自儒家经典《尚书》的记载。
端午节佩戴符箓习俗节令关联
本诗提到的赤灵符是端午传统习俗用品,关联端午节驱邪祈福的节令内涵,符合端午还有吃粽子、赛龙舟等其他传统习俗。

名句 CLASSIC LINES

五兵消以德,何用赤灵符
该句凝练传递了儒家德治优先的治国理念。

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作者 POET

欧阳修 1007-1072
北宋政治家、文学家、史学家,唐宋八大家、千古文章四大家成员

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