闲居

东城南陌尘,紫幰与朱轮。

尽说无多事,能闲有几人。

唯教推甲子,不信守庚申。

谁见衡门里,终朝自在贫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感安贫乐道
创作背景
贞元年间闲居长安所作
本诗作于唐德宗贞元年间(785-805年),彼时张籍尚未入仕,多次参加科举考试未中,闲居在长安城郊的陋巷之中,每日见京城权贵的车马往来喧嚣,有感于世俗的功利浮躁与自身的清贫闲适的反差,遂创作此诗抒发心志,创作动因与作者生平履历无直接关联,仅源于当时的即时见闻与感受。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗属于近体诗范畴,成熟于初唐时期,格律要求严谨,全诗共八句,每句五字,通常押平声韵,中间颔联、颈联需对仗工整,是唐代文人常用的诗歌体裁之一,在古典诗歌史上拥有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对京城权贵追逐功利、虚伪浮躁的世俗风气的讽刺与疏离,第二层是对自身居于陋巷、清贫自在的闲居生活的认同与喜爱,整体抒发了作者不慕功名利禄、坚守精神自由的高洁志趣,是历代安贫乐道主题诗歌的典型代表。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
紫幰指古代官员车马所用的紫色车帘,朱轮指红色的车轮,二者共同代指达官贵人。推甲子指用天干地支相配的六十甲子来推算命运、占卜吉凶。守庚申是道教的传统习俗,指在庚申日整夜不睡,避免三尸神上天告发自己的过错。衡门指用横木做的简陋的门,代指贫寒之士的居所。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义现象。
逐句白话释义
第一二句写东城南边的道路上尘土飞扬,到处都是达官贵人们挂着紫色车帘、装着红色车轮的车马往来。第三四句写大家都嘴上说自己没有多少俗事要忙,可真正能够享受清闲的人又有几个呢。第五六句写那些世俗的人只知道推算甲子来求福消灾,根本不相信守庚申的修行方法。第七八句写谁能看到我这简陋的房门里面,我整天都自由自在地过着清贫的生活。
核心主旨与内容概括
这首诗开篇先描绘了长安城中达官贵人车马往来的喧嚣场景,接着通过反问点出了世俗之人看似清闲实则忙碌逐利的本质,又写了世俗之人迷信功利的行为,最后落笔到自身的闲居生活,通过鲜明的对比,表达了作者不羡慕功名利禄、安于清贫生活、追求精神自由的人生态度,主题清晰直白,很容易理解。
跨学科 · 是什么
唐代车马舆服制度历史学
对应的诗句是“东城南陌尘,紫幰与朱轮”。文学表达上作者用紫幰和朱轮两个意象代指达官贵人,不用直接点明身份就可以让读者明白描写的对象。科学事实是唐代的舆服制度有严格的等级规定,只有三品以上的官员才可以使用红色的车轮,五品以上的官员才可以使用紫色的车帘,普通百姓绝对不能僭用,否则会受到严厉的惩罚。
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读写应用
诵读指导
这首诗是五言诗,诵读时每句按照“二三”的节奏断句就可以。前四句描写权贵的喧嚣和作者的反问,读的时候语速可以稍快一点,带一点淡淡的讽刺语气。后四句写作者自己的闲居生活,读的时候语速要放慢,语气要平缓柔和,体现出悠然闲适的感觉,整体不需要太夸张的情绪起伏,保持平实自然的语气就好。
句式仿写指导
大家可以仿写“尽说无多事,能闲有几人”的反问句式,这种句式先点出普遍存在的说法,再用反问的方式点出实际情况和普遍说法的反差,表达效果非常强烈。比如我们描写现代职场的现状就可以写“尽说要减负,能轻松有几人”,描写学习的情况可以写“尽说爱读书,能静心有几人”,仿写的时候注意前后半句的对应关系就可以。
名句写作应用
核心名句“尽说无多事,能闲有几人”非常适合用在描写生活感悟、呼吁慢生活的作文里。比如写关于“慢生活”主题的作文时可以这么用:“现在很多人嘴上都喊着要慢下来享受生活,可真的能放下手机、放下工作安心享受闲暇的人少之又少,正应了古人那句‘尽说无多事,能闲有几人’。”应用的时候贴合场景就会非常自然。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
陶渊明的《饮酒·其五》是中国古代安贫乐道主题诗歌的经典代表,写作者归隐田园之后闲适自在的生活,表达了不慕功名、坚守精神追求的志趣,和本诗的核心主题完全一致,二者都是古代文人淡泊名利人生态度的典型体现,关联依据充分,没有争议。

名句 CLASSIC LINES

尽说无多事,能闲有几人
这句语言平实直白却内涵深刻,精准戳中了古今世人普遍存在的“伪闲适”心态。

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作者 POET

张籍 约766/767年—约830年
唐代诗人,新乐府运动重要参与者

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