题清彻上人院

古寺临坛久,松间别起堂。

看添浴佛水,自合读经香。

爱养无家客,多传得效方。

过斋长不出,坐卧一绳床。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
长庆年间题赠僧人之作
本诗为中唐诗人张籍所作,是诗人拜访僧人清彻的居所后题写的赠诗。学界考证其创作于唐穆宗长庆二年(822年)前后,此时张籍任国子博士,在长安与多位僧人有交游往来,创作动因是记录所见僧院风貌与上人品行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗。体裁定型于初唐时期,要求全诗共八句,每句五字,颔联颈联严格对仗,平仄押韵符合固定规范。五言律诗是唐代文人最为常用的抒情体裁之一,在唐诗发展中占有核心地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对清彻上人潜心修行、慈悲济世的高尚品格的真诚赞美,二是对禅门淡泊无求、闲适恬淡的生活境界的认同与向往,整体情感平和沉静,无激烈情绪表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
清彻上人是唐代的高僧,上是对僧人的尊称。坛指寺院里的法坛,是举行宗教仪式的场所。浴佛水是浴佛节用来清洗佛像的净水。读经香是僧人诵经时焚烧的檀香。无家客指四处云游没有固定居所的游方僧人。得效方是经过验证有疗效的药方。斋是佛教的过午不食的制度,过斋就是过了正午的用餐时间。绳床是僧人用来坐卧的简易坐具,类似后世的折叠躺椅。这些字词都是了解唐代禅院生活的基础词汇。
逐句白话释义
第一句的意思是古老的寺院设置法坛已经有很长的时间了。第二句是说在松树林之间另外修建了一座修行的堂屋。第三句写看着僧人们添上用来浴佛的净水。第四句是净水的清润自然和读经时的香气融合在一起。第五句写清彻上人喜欢收留没有居所的游方僧人。第六句是他还经常传播经过验证有疗效的药方。第七句写他过了正午的斋期之后就常年不出院门。第八句是他日常坐卧都只使用一张简易的绳床。所有释义都没有添加额外的文学修饰,完全贴合字面意思。
核心主旨与内容概括
本诗围绕清彻上人的日常修行生活展开描写。先写了清彻上人居住的古寺的清幽环境,接着写了禅院内举行浴佛仪式、僧人诵经的日常场景,再写了清彻上人收留游方僧人、传播药方的慈悲行为,最后写他安于清贫的清修状态。整首诗没有华丽的修饰,用平实的语言刻画了一位品行高洁的僧人形象,表达了诗人对这种淡泊生活的赞赏。全诗内容连贯,情感真挚,非常容易理解。
跨学科 · 是什么
浴佛节习俗民俗学
浴佛节是佛教的重要节日,时间在每年农历四月初八,是纪念释迦牟尼佛诞生的节日。节日期间寺院会准备净水清洗佛像,信众也会参与浴佛活动,祈求平安健康。这个习俗从汉代传入中国后,一直延续到今天,是汉传佛教地区最常见的节日活动之一。诗句中描写的添浴佛水的场景,就是浴佛节的典型活动内容,非常符合唐代寺院的节日习俗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要保持平缓的语速,语气要沉静放松,符合禅诗的清冷气质。每句可以分为两到三个停顿,比如“古寺/临坛/久,松间/别起/堂”“看添/浴佛水,自合/读经香”。读颈联和尾联的时候语速可以稍微放慢一点,突出僧人平和的生活状态。注意不要读得太有激情,要保持平稳的语调,这样才能体现出诗里的禅意。诵读的时候可以配合轻微的吸气呼气,让节奏更加均匀。
基础句式仿写指导
本诗颔联“看添浴佛水,自合读经香”是非常典型的并列动宾句式,前后两句结构一致,语义关联,适合仿写。仿写的时候可以先确定一个场景,比如书房、花园等,然后找两个相关的动作,比如“看添研墨水,自合练字香”“看浇园里菜,自合草木香”。仿写的时候要注意前后两句的对仗,动词对动词,名词对名词,语义要连贯,符合场景的氛围。多加练习这种句式,可以提升自己写作时的语言凝练度。
核心名句日常写作应用
名句“过斋长不出,坐卧一绳床”适合用在描写淡泊生活、不慕浮华主题的作文里。比如写自己的爷爷退休后安于清贫生活,每天在家读书写字,很少出门应酬,就可以用这句话来形容他的生活状态。也可以用在写隐士、修行者的文章里,突出他们不追求物质享受、专注精神世界的特点。使用的时候可以直接引用,也可以稍微改动一下,贴合自己的写作语境,让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《寄紫阁隐者》同主题
《寄紫阁隐者》是张籍另一首描写禅门生活的诗作,和本诗主题一致,都表达了对淡泊修行生活的赞赏。两首诗都用白描手法,语言平实自然,没有华丽的修饰,都是张籍闲适诗的代表作品。读者可以把两首诗放在一起阅读,更全面地了解张籍对禅门生活的态度。

名句 CLASSIC LINES

过斋长不出,坐卧一绳床
这两句用极简的白描手法刻画了清彻上人清寂的修行状态。

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作者 POET

张籍 约766/767年—约830年
唐代诗人,新乐府运动重要参与者

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