罔象得玄珠
赤水今何处，遗珠已渺然。
离娄徒肆目，罔象乃通玄。
皎洁因成性，圆明不在泉。
暗中看夜色，尘外照晴田。
无胫真难掬，怀疑实易迁。
今朝搜择得，应免媚晴川。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感禅悟
创作背景
借道家典故说理创作
本诗是中唐诗人张籍依托《庄子·天地》中“黄帝遗玄珠，罔象得之”的典故创作的哲理诗，是诗人融合道家思想的作品，创作动因是阐发自身对求道、治学的体悟，学界暂未考证到精确创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代五言排律，属近体诗范畴，每句五字共十二句，除首尾两联外中间各联均对仗，格律严整。五言排律起源于南朝齐梁时期，至唐代发展成熟，是唐代科举考试常用诗体，多用于咏物说理、酬唱赠答。
情感 · 解读
本诗核心情感是对道家“摒弃智巧、顺应本心得道”理念的推崇，诗人借经典典故阐发对求道治学的思考，批判刻意钻营的行为，表达获得真知后的豁然舒畅之感，情感内敛平和，理趣浑然。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
赤水：传说中黄帝游历时经过的河流，出自《庄子》。遗珠：即玄珠，传说中黄帝遗失的宝珠，代指道家的“道”。离娄：传说中视力极佳的人，能看清百步之外的细微事物。罔象：传说中的无心之神，没有感官智巧。通玄：通晓玄妙的道理。胫：小腿，这里指腿。掬：用手捧取。
逐句白话释义
赤水如今在什么地方？遗失的玄珠已经渺远难寻。视力极好的离娄白白瞪大眼睛寻找，只有无心的罔象才能通晓玄妙的道理。玄珠的皎洁是它天生的本性，它的圆满并不存在于泉水之中。在黑暗里它能照亮夜色，在尘世之外能照亮晴朗的田野。它没有腿脚实在难以捧住，一旦怀有疑心它就容易消失。今天我经过搜寻挑选终于得到它，应该不会再去讨好那晴朗的河川了。
全诗核心主旨
这首诗借用《庄子》里罔象得到玄珠的典故，告诉人们追求真知和大道的时候，不能只靠感官的辨识和刻意的钻营，只有摒弃机心、回归本真的状态，才能真正领悟到大道的真谛，获得真正的智慧。
跨学科 · 是什么
道家悟道思想哲学
这首诗蕴含的核心是道家的悟道思想。道家认为真正的“道”是无法通过感官、智巧去捕捉的，只有放下刻意的追求，保持无心虚静的状态，才能自然而然体悟到大道的存在。这种思想是道家哲学的核心主张之一，对中国古代文人的治学和处世都产生了深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言诗，诵读时采用2-3的断句节奏，每句中间略微停顿。首联语气带着探寻的疑惑感，语速稍慢。颔联“徒肆目”语调略微上扬，“乃通玄”语调放缓加重，突出对比效果。颈联语调平和舒展，读出道理的通透感。尾联语气轻快，读出获得真知的豁然开朗之感。整体语调平和舒缓，符合哲理诗的沉稳气质。
句式仿写指导
可以仿写本诗颔联的对比句式，结构为“[甲事物/人物]+徒[动作]，[乙事物/人物]+乃[结果]”，用来突出两种不同做法的不同结果，增强表达的张力。比如可以写“巧匠徒运斤，庖丁乃通神”，来表达刻意炫技不如顺应规律的道理，仿写时要注意前后句的对仗工整，语义对比鲜明。
名句写作应用
“皎洁因成性，圆明不在泉”这句可以用在描写事物本质的作文里，比如写人的品格的时候，可以引用这句来说明高尚的品格是人的本性自带的，不需要靠外界的夸赞来证明。也可以用在谈学习方法的文章里，说明学习要把握核心本质，不要只追求表面的形式。使用的时候要贴合语境，突出“本质重于表象”的核心意思。
关联知识图谱
《庄子·天地》同典故
本诗的核心典故出自《庄子·天地》篇，原文记载黄帝游赤水之北，登昆仑之丘而南望，回来的时候遗失了玄珠，先后派离娄、吃诟寻找都没找到，最后派罔象去找才找到，黄帝感叹说“异哉，罔象乃可以得之乎”，本诗完全依托这个典故展开说理。
名句 CLASSIC LINES
离娄徒肆目，罔象乃通玄；皎洁因成性，圆明不在泉
这两句是本诗核心名句，前句用典点明得道核心在于摒弃智巧，后句阐发真知本自具足、不需向外求索的道理。
标签 TAGS
作者 POET
张籍 约766/767年—约830年
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