送吴炼师归王屋

玉阳峰下学长生,玉洞仙中已有名。

独戴熊须冠暂出,唯将鹤尾扇同行。

炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵。

却到瑶坛上头宿,应闻空里步虚声。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
赠别道士归山
本诗创作于唐代中后期,是诗人为送别修道的吴姓炼师返回道教名山王屋山所作,属于诗人与道教人士交游的应酬赠别作品,具体创作年份学界暂未形成统一考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代近体诗中的七言律诗,全诗共八句五十六字,属平起首句入韵格,押韵遵循平水韵下平八庚部。七言律诗成熟于初唐,盛唐后成为古典诗歌的主流体裁之一,张籍所作七言律诗多贴近现实,风格平易凝练。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对修道有成的吴炼师高洁品格、高超造诣的钦佩赞赏,二是送别友人归山的真挚祝愿,无世俗送别诗的伤感情绪,整体基调明朗洒脱,契合道教题材的清逸特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
炼师是古代对修为高深的道士的尊称。王屋指王屋山,是道教传说中的十大洞天之首,传说为神仙居住的地方。云母是道教修炼时服用的一种矿物类仙药。雷公是道教传说中的护法神灵。步虚声是道士做仪式时吟唱的曲调。这些字词都和道教文化密切相关,理解它们就能读懂全诗的内容。
逐句白话释义
吴炼师在王屋山的玉阳峰下学习长生不老的道术,在仙界已经有了名声。他独自戴着熊须做成的道冠暂时出山,出行时只带一把鹤尾做成的扇子同行。他已经炼成了云母仙药,不用再生火做饭了,已经能够召唤雷公作为自己的差役。他回到王屋山的瑶坛上住宿,应该能听到空中传来的步虚吟唱的声音。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠别诗,诗人送修道的吴炼师返回王屋山。全诗围绕吴炼师的道士身份展开描写,刻画了一个道行高深、清逸脱俗的道士形象,表达了诗人对吴炼师修道造诣的赞赏,以及对他归山之后的美好祝愿,整体风格清逸明快,没有普通送别诗的悲伤情绪。
跨学科 · 是什么
唐代道士服饰社会学
诗句里提到的熊须冠、鹤尾扇都是唐代道士的标志性服饰器具。熊须冠是用熊的胡须装饰的道冠,只有修为较高的道士才能佩戴。鹤尾扇是用鹤的尾羽做成的扇子,是道士出行时常用的器具,象征着道士的仙风道骨。这些服饰器具都和道教的文化象征有关,能够体现道士的身份地位。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓清逸,符合道教题材的特质。首联和颔联读的时候语速稍慢,突出吴炼师的清逸形象。颈联要读得略带赞叹语气,突出对其修道成就的肯定。尾联语速放缓,带着憧憬的语气,突出归山后的缥缈意境。注意七言诗的断句是上四下三,比如“玉阳峰下/学长生,玉洞仙中/已有名”。
句式仿写指导
本诗颔联“独戴熊须冠暂出,唯将鹤尾扇同行”采用了“副词+动词+事物+动作”的对仗句式,仿写的时候可以先确定描写对象的标志性物品,再用对仗的形式组织句子。比如描写厨师可以写“独戴白高帽掌勺,唯持铁炒勺同行”,描写画家可以写“独戴布围裙作画,唯持羊毛笔同行”,注意上下句要对仗工整,贴合人物的身份特征。
名句应用场景
名句“炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵”可以用来描写一个人在自己的领域深耕很久,取得了很高的成就,达到了常人达不到的境界。比如写科学家在科研领域取得重大突破的时候,可以引用这句诗,形容他已经攻克了核心技术,能够调动各种资源开展研究。也可以用来描写传统文化领域的匠人,技艺达到了出神入化的境界。
关联知识图谱
道教十大洞天文化关联
本诗中吴炼师所归的王屋山,是道教传说中的十大洞天之首,号“小有清虚之天”,是道教最重要的圣地之一,唐代时道教在王屋山十分兴盛,有大量道士在此修炼,和诗中的描写完全契合。

名句 CLASSIC LINES

炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵
该句以道教特有的意象生动展现了吴炼师的修道成就。

标签 TAGS

作者 POET

张籍 约766/767年—约830年
唐代诗人,新乐府运动重要参与者

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待