凄其岁晚不胜乡国坟墓之情再得四篇赠宗之毋以示他人也 其四

昔我宦南海,宾友日击鲜。

今来童市归,掌肉分乌鸢。

旅食何足校,苦望双旌烟。

愿为墓户家,毋为地行仙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感怀旧 · 思乡 · 淡泊
创作背景
陈献章晚年归乡岁末创作
本诗创作于明成化末年,作者陈献章辞官返回广东新会白沙乡居住期间。岁末时节作者触景生情,涌起对乡国祖先坟墓的深切思念,创作四首诗赠予族侄陈宗之,明确叮嘱不要出示给外人,属私人抒怀之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,每句五字共八句,属近体诗范畴。本诗为拗体律诗,格律不拘常规,体现作者自然随性的创作风格。近体诗五言律诗成熟于唐代,是古典诗词主流体裁之一,历代文人多有创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者晚年辞官归乡后,对乡国祖先坟墓的深切眷念。通过今昔生活境遇的对比,作者明确表达对世俗功名利禄、神仙长生虚名的鄙弃,凸显故土宗族在其人生排序中的首要地位,情感真挚朴素毫无矫饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“宦南海”指到南海一带做官,“击鲜”指宰杀新鲜的鱼、禽等食材享用,“童市”指乡间的小型集市,“乌鸢”指乌鸦和老鹰两种猛禽,“双旌”指古代官员出行时的仪仗旗帜,“墓户家”指专门看守祖先坟墓的人家,“地行仙”是古代传说中居住在人间、自由逍遥的神仙。大家可以结合这些注释理解全诗内容,避免出现理解偏差。
逐句白话释义
从前我在南海一带做官的时候,宾客和朋友们每天都能享用新鲜的美食。现在我从乡间集市回来,手里拿着的肉要分给路边的乌鸦和老鹰吃。在外漂泊时吃的好坏根本不值得计较,我常常苦苦望着远处官员仪仗扬起的烟尘。我宁愿做一个看守祖先坟墓的普通人家,也不愿意做逍遥自在的人间神仙。这段释义没有添加额外的文学修饰,大家可以直接对照原文理解。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者晚年辞官归乡后创作的抒怀作品,通过做官时期和归乡后两种生活状态的鲜明对比,抒发了作者对故乡、对祖先宗族的深切眷念之情,同时也表达了作者不慕功名利禄、不羡神仙长生的朴素人生态度。全诗语言直白自然,没有华丽的修饰,情感真挚动人,很容易引发读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
明代宗族守墓习俗社会学
明代的时候,宗族观念非常浓厚,看守祖先坟墓是宗族成员的重要责任。很多大家族会专门安排族人住在祖坟附近,负责日常打扫、祭祀等事务,守墓人在宗族中会受到所有人的尊重。大家可以结合这个背景理解作者宁愿做墓户家的选择,这在当时是非常符合社会伦理的表达。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句可以做2到3处停顿,比如“昔我/宦南海,宾友/日击鲜”,“愿为/墓户家,毋为/地行仙”。前四句读的时候语气可以平缓一些,体现今昔对比的平淡感,后四句读的时候语气要加重、放慢,突出作者情感的真挚和坚定。大家可以多练习几遍,慢慢体会诗句里蕴含的情感。
基础句式仿写指导
大家可以学习这首诗里“昔我…今来…”的对比句式来进行仿写,用来表达今昔生活的变化。比如我们可以写“昔我居闹市,车声喧耳边。今来住山村,蛙鸣伴我眠”,用过去的生活状态和现在的生活状态做对比,突出自己的选择和喜好。仿写的时候不用刻意追求押韵,把自己的真实感受写出来就好。
核心名句写作应用
“愿为墓户家,毋为地行仙”这句名句可以用在表达对故乡的眷念、不慕虚名的主题的写作里。比如我们写关于故乡的作文的时候,可以引用这句诗,表达自己对故乡的深厚感情,比起在外获得的功名利禄,故乡的牵绊才是最重要的。用的时候要注意和作文的主题契合,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
陈献章(白沙先生)同作者
陈献章是本诗的作者,明代著名思想家、文学家,白沙学派的创始人,世称白沙先生,他的诗风自然真率,被称为白沙诗体。大家可以去了解他的其他作品,更全面地理解他的思想。
地行仙典故同典故
地行仙是我国古代传说中的一种神仙,住在人间,不用升天,自由逍遥,很多古代文人都曾在作品里提到这个典故,代表了逍遥自在的生活追求。大家可以结合这个典故,更深入理解作者的选择。

名句 CLASSIC LINES

愿为墓户家,毋为地行仙
本诗核心名句为尾联“愿为墓户家,毋为地行仙”,是作者人生选择的直接剖白。该句一反古代文人追求长生仙隐的传统取向,将看守祖先坟墓的俗世责任置于神仙长生之上,情感真率动人,后世被视为岭南宗族观念的代表性文学表达,多次被学术研究、文化宣传引用。

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作者 POET

敖陶孙 1154-1227
南宋官员、江湖诗派诗人

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