句 其五五
鹿采花修供，猿分石坐禅。
基础信息 BASIC
情感禅悦
创作背景
宋代禅僧山居修行有感而作
本句为宋代临济宗杨岐派诗僧释绍昙的偈颂残句，创作于其住持天台山寺院期间，是作者日常山居修行时，观察林间生灵情态，契合禅理有感而发的作品，没有对应特定历史事件，属于日常修行感悟类创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门偈颂体裁，是诗僧用于传扬禅理、抒发修行感悟的短小韵文，形式接近五言近体诗的对仗联句，语言浅白质朴，意蕴含蓄幽深，是宋代禅文学的典型样式之一，在禅林内部和文人阶层都有广泛传播基础。
情感 · 解读
核心情感围绕山林禅居的清净自在展开，既包含对清幽自然环境的喜爱，也寄寓了修行者证得万物皆具佛性、物我两无隔阂的禅悦体验，整体情感平和冲淡，无悲喜起伏的强烈情绪表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“修供”是佛教常用术语，指准备香、花、果品等物品供奉佛、菩萨的宗教仪式。“坐禅”是佛教核心修行方式之一，指修行者静坐凝神，摒弃杂念，观照自心的修行过程。“分石”指各自占据一块石头，互不干扰。这些字词都是理解本句含义的基础，没有生僻通假字和古今异义用法。
逐句白话释义
第一句的意思是山林里的鹿采摘来鲜花，当做供品礼敬佛菩萨。第二句的意思是山里的猿猴各自找了一块石头，坐在上面像修行的僧人一样静坐。整句话没有晦涩的表达，都是对林间场景的直白描写，读者很容易就能理解字面含义。
核心主旨与内容概括
本句通过描写山林中鹿和猿看似带有佛教修行属性的行为，展现了禅居环境的清净美好，也传达出修行者平和自在的心境。整首作品没有直接讲禅理，而是把禅意融入到普通的自然场景里，让读者自己感受其中的悠远韵味。
跨学科 · 是什么
禅宗佛性思想哲学
这句作品体现了佛教禅宗的基本理念，认为世间万物都有佛性，只要心境清净，就能从普通的自然景象里感受到禅意。这种思想没有复杂的逻辑，普通人也能理解其中追求内心平和的内涵，是传统文化中很有代表性的人生智慧。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这句诗的时候要注意断句，每句分为三个节奏段，分别是“鹿/采花/修供”“猿/分石/坐禅”。诵读的语气要舒缓平和，语速稍慢，不需要有太重的情绪起伏，要体现出诗句恬淡悠远的意境。读的时候每个字的发音要清晰，最后一个字的尾音可以适当拉长，增强韵律感。
基础句式仿写指导
这句诗是典型的五言对仗句式，上下句结构完全对应，第一个字是主语，中间两个字是动作，最后两个字是动作的目的。仿写的时候可以先找两个对应的意象，比如“风”和“月”，然后搭配对应的动作和目的，就能写出“风穿林奏曲，月落水铺银”这样的句子。仿写的时候要注意上下句的意境要统一，不能出现内容脱节的情况。
名句日常写作应用
这句诗适合用在描写清幽自然环境、隐逸生活、禅意氛围的日常写作场景里。比如写游记的时候提到山里的古寺，就可以写“走入山林深处，古寺的院墙隐约可见，旁边的空地上鹿漫步，猿猴坐在石头上，正应了那句‘鹿采花修供，猿分石坐禅’，让人的心瞬间就静了下来”。引用的时候不需要额外解释，读者很容易就能感受到场景的氛围。
关联知识图谱
宋代禅诗所属文学类别
本句是宋代禅诗的代表性作品，属于宋代佛教文学的分支，是禅僧用于传扬禅理的文学形式，宋代是禅诗创作的鼎盛时期，留下了大量同类作品。
释绍昙同作者
本句的作者是宋代诗僧释绍昙，法号希叟，是临济宗杨岐派的高僧，一生留下了大量偈颂作品，风格清丽自然，禅意浓厚，在禅林有很高的声望。
名句 CLASSIC LINES
鹿采花修供，猿分石坐禅
是将禅理与自然意象融合
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作者 POET
高似孙
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