偈颂二十五首其一七

释普岩 · 宋

一阳生也，树头惊起双双鱼，石上迸出长长笋。

即日伏惟两序，高人现前清众。

履兹长至，倍膺戬谷。

喝一喝，俗气未除。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋禅林冬至上堂开示

本偈创作于南宋时期，是禅师主持寺院冬至祝圣法会时的上堂法语，属于禅林常规冬至仪轨的组成部分，创作动因是结合冬至节气特点为僧众开示禅理，消解大众对节日俗礼的执念。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教经典及禅林开示常用的韵文文体，源自印度佛教的偈陀体裁，传入中国后逐渐形成白话化、口语化的本土特点，多用于禅师上堂说法、开示禅机，文体形式灵活，不严格遵守近体诗格律，节奏明快，表意直接。

情感 · 解读

本首偈颂核心情感分为两层，第一层是冬至时节对寺院僧众的平安祝福，第二层是禅师以峻烈机锋呵责大众的世俗执念，引导受众超越表象认知契入禅理，整体氛围从平和转向刚猛，彰显禅门教育的灵活特点。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

一阳生指冬至时节阳气开始复苏；长至是冬至的别称，因冬至后白昼逐渐变长得名；两序指禅林中分管不同事务的东序、西序执事僧人；戬谷是福禄的意思，源自先秦经典；喝是禅师开示时常用的动作，用来打断学人的妄念。这些字词都是禅林开示的常用语，没有生僻的通假字或古今异义情况，整体用词非常口语化，符合宋代白话偈颂的特点。

逐句白话释义

第一句说冬至到了，阳气开始生长；第二句说树顶上惊起了成双成对的鱼，石头上冒出了长长的竹笋；第三句说今天我问候在座的两序执事和所有修行的僧人；第四句说恰逢冬至这个时节，祝愿大家都能获得更多的福禄；第五句说禅师大喝一声，说大家的世俗习气还没有除掉。释义完全贴合原文表意，没有添加额外的文学修饰内容，准确还原了偈颂的原本意思。

核心主旨与内容概括

这首偈颂是南宋禅林冬至法会上的开示内容，先点明冬至节气的特点，再用违背常理的异象吸引听众的注意力，之后按照仪轨给所有僧众送上冬至祝福，最后用喝的动作和“俗气未除”的呵责打断大家沉浸在节日祝福里的俗念，引导大家思考禅理的本质。整体内容完整覆盖了禅林冬至上堂的全部流程，表意清晰直白，符合禅门开示的常规风格。

跨学科 · 是什么

冬至一阳生历法内涵天文学

一阳生是中国古代天文历法对冬至节气的经典定义，冬至这天太阳运行到南回归线，北半球的白昼时间达到全年最短，从这天之后太阳直射点逐渐向北移动，北半球白昼逐渐变长，古人认为这是阴气最盛、阳气开始复苏的节点，所以叫一阳生。这个概念从先秦时期就已经出现，一直沿用到今天，是二十四节气体系里的核心认知之一。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首偈颂的时候，前两句语速稍慢，读出异象的新奇感；第三、第四句语气平和，读出祝福的郑重感；最后“喝一喝，俗气未除”语速突然加快，语气加重，读出禅师呵责的刚猛感。断句可以按照原文的停顿来：一阳生也，/树头惊起/双双鱼，/石上迸出/长长笋。/即日伏惟/两序，/高人现前/清众。/履兹/长至，/倍膺/戬谷。/喝一喝，/俗气/未除。这样的节奏符合偈颂的表达逻辑，读起来朗朗上口。

基础句式仿写指导

可以仿写“[节气]也，[反常意象1]，[反常意象2]”的句式，用来制造新奇的表达效果，比如写立春可以写“立春到也，枝头开出圆圆月，草上飞出朵朵云”。仿写的时候要注意意象的反常性，贴合要表达的主题，不用追求逻辑完全符合常识，重点是突出新意。这种句式适合用在散文、现代诗创作里，能快速提升表达的新奇感。

名句写作应用

“一阳生也，树头惊起双双鱼，石上迸出长长笋”这句话可以用在描写冬至节气的散文里，用来表现冬至时节万物复苏的生机，也可以用在表达打破常规、突破认知的主题文章里，用来形容超出预期的新奇变化。比如写冬至的作文里可以用：“古人说‘一阳生也，树头惊起双双鱼，石上迸出长长笋’，冬至虽然天气寒冷，但地下的生机已经开始萌动，春天的脚步已经不远了。”应用场景非常广泛，适配多种写作主题。

关联知识图谱

冬至节气关联节气

本偈所有内容围绕冬至节气展开，提到了一阳生、长至等冬至专属的文化概念，是冬至相关的古典文学代表作品之一。

禅门偈颂同体裁

本作品是宋代禅门白话偈颂的典型代表，符合禅门偈颂口语化、重机锋的文体特征，属于禅门偈颂体裁的核心作品序列。

名句 CLASSIC LINES

一阳生也，树头惊起双双鱼，石上迸出长长笋

以违背常识的异象彰显禅理的超越性。

标签 TAGS

禅理历史学哲学天文学民俗学

作者 POET

释普岩 1156年-1226年

南宋僧人、诗僧，临济宗南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣

偈颂二十五首 其一七