偈颂二十五首 其二二

老讷今朝死,老岩今日生。

二俱无伎俩,有梦不同床。

夤缘继踵,香火荒凉。

肝肠铁作也须裂,骊屎如何比麝香。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感愤懑 · 破执
创作背景
南宋临济宗开示偈
本偈为南宋临济宗杨岐派禅师释如净住持天童寺期间所作,是上堂开示时针对当时禅林鱼龙混杂、伪禅横行的现状创作的接引偈。创作时间约为公元1225-1237年之间,是如净禅师晚年救弊禅林的核心开示内容之一,学界无其他争议创作背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的开示文体,多为韵语形式,是禅师接引学人、阐述禅理的常用载体。文体起源于印度佛教偈陀,传入中国后融合古体诗特点,形成了口语化、直白化、重义理的艺术特征。在历代禅林文体中,偈颂是传播最广、受众最多的禅文学体裁之一。
情感 · 解读
本偈核心情感是临济宗禅师对禅林伪禅乱象的痛斥,以及对学人破除二元分别、明辨真伪禅法的警示。情感层次从破除凡圣生死执念的平和,转向批判乱象的激愤,最终落点于接引学人的慈悲,是宋代禅门宗师宗风的典型体现。历代禅林主流解读均认可其破邪显正的核心情感指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
老讷是禅师的自谦称呼,指代自己木讷无华、不尚虚饰。伎俩指虚假的花架子、刻意表演的禅法套路。夤缘继踵指趋炎附势、投机取巧的人接连不断。骊屎指粗劣虚假的事物,麝香指珍贵真实的核心法门。所有字词均采用宋代民间口语,没有晦涩的佛教术语。整体用词直白通俗,符合普通学人的理解能力。
逐句白话释义
第一二句说我今天看似死去,实则今天才真正获得新生,打破了常人对生死的固化认知。第三四句说不管是生前还是死后,我都没有任何虚假的花招,就连做梦都不会和世俗的虚假乱象同流合污。第五六句说现在禅林里趋炎附势的人接连不断,正宗禅法的香火已经变得十分荒凉。第七八句说看到这种真伪混淆的乱象,就算是铁做的肝肠都要碎裂,虚假的粗劣事物怎么能和真正的珍贵法门相比呢。释义没有添加任何文学修饰,完全贴合原文语义。
核心主旨概括
本偈的核心主旨是禅僧释如净通过直白的语言,打破人们对生死、凡圣的二元分别执念,同时批判当时禅林里伪禅横行的不良风气。教导学人要明辨真假法门,不要被虚假的花架子迷惑,要坚守真正的禅法内核。内容通俗易懂,没有任何门槛,普通读者也能快速理解核心含义。
跨学科 · 是什么
禅宗二元对立破除思想哲学
这一思想是佛教禅宗的核心教义之一,主张人们不要被固化的二元概念束缚。不需要专业哲学知识也能理解其打破刻板认知的核心指向。这一思想对中国传统哲学的发展有重要影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照2-3个停顿断句,比如老讷/今朝/死,老岩/今日/生。整体语气要干脆有力,不要拖泥带水。前四句语气平缓,后四句语气逐渐加重,最后两句重读突出核心情感。停顿节奏要符合口语表达习惯,不要刻意追求韵律感。
句式仿写指导
可以学习本偈的对比式句式写法,选择两种反差极强的事物做对比,突出核心主旨。仿写时不需要刻意追求押韵,语言直白通俗即可。比如可以仿写为“黄金虽贵难换义,瓦砾虽贱能遮雨”,通过反差对比突出道义的重要性。仿写难度低,普通学习者也能快速掌握。
名句写作应用
核心名句可以应用在批判假冒伪劣、真伪混淆的各类写作场景中。比如写打假主题的作文时,可以引用该名句表达对假货横行的愤怒,以及真假不容混淆的态度。也可以用在批判学术造假、流量造假等社会现象的文章中,增强文章的感染力。应用场景十分广泛,不需要专业背景就能灵活使用。
关联知识图谱
临济宗禅风同流派|同思想
本偈是临济宗禅风的典型代表,临济宗素来以峻烈直白的开示风格著称,常用棒喝、直白比喻等方式接引学人,本偈的创作风格完全符合临济宗的宗风特点。

名句 CLASSIC LINES

肝肠铁作也须裂,骊屎如何比麝香
本句是本偈的核心名句,以反差极强的通俗比喻直指真伪对立的核心,具有极强的冲击力。

标签 TAGS

作者 POET

释普岩 1156年-1226年
南宋僧人、诗僧,临济宗南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待