赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二
萧萧八百洞，高安尚流传。
谓李脱亦可，貌出真神仙。
洗我短世悲，遐哉谓之玄。
安得从其游，弃置尘垢膻。
君能一吊古，摹归遗何偏。
涧头霜叶寒，相与知其贤。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感感激 · 隐逸
创作背景
友人寄赠仙像刻本
本诗作于南宋淳熙七年（1180年），朱熹任职江西期间，友人赵主簿将刻有许旌阳、李八百形象的碑刻拓片寄赠给朱熹，朱熹读后有感于李八百的传说与自身境遇，创作了这组二首五言古诗，本首为第二首，专门咏叹李八百相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，是古体诗的重要分支，起源于汉代，发展于魏晋，兴盛于唐宋，不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格限制，风格自由古朴，历代文人多用来抒发随性真挚的情感，是中国古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是对李八百等古代神仙隐士的追慕敬仰，第二层是对世俗尘劳、功名利禄的厌弃，第三层是对友人赵主簿寄赠仙像刻本、与自己志同道合的感念，情感层次清晰，真挚自然。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 萧萧：形容山林清幽寂静的样子。2. 李八百：晋代江西地区流传的神仙人物，相传修行活了八百岁，因此得名。3. 许旌阳：晋代道士许逊，曾任旌阳县令，相传得道飞升，为道教净明派祖师。4. 尘垢膻：比喻世俗的污浊、功名利禄的俗恶气味。5. 吊古：凭吊古代的贤人隐士。6. 玄：指道家所说的玄妙大道。
逐句白话释义
清幽寂静的八百洞，相关传说至今还在高安地区流传。人们称他为李脱也没有问题，刻像上的容貌完全展现出真神仙的气韵。这副刻像洗去了我对短暂人生的悲苦情绪，他的境界高远玄妙称得上是大道的化身。我怎么才能跟随他一起游历，彻底抛弃这世俗的污浊俗味。你能够去凭吊古代的贤人，为什么只摹刻了这一部分寄给我呢。山涧边的霜叶带着寒意，我们都能懂得他的贤德。
核心主旨与内容概括
这首诗是朱熹收到友人寄来的许旌阳、李八百的像刻之后创作的作品，主要咏叹李八百的神仙传说，表达了诗人对古代隐士神仙的仰慕之情，也流露出他对世俗官场生活的厌倦，想要摆脱世俗烦扰的愿望，同时也表达了对友人赵主簿能够懂得古贤心意的认可，整体风格古朴自然，情感真挚直白，没有过多华丽的修饰。
跨学科 · 是什么
李八百传说民俗学
李八百是江西地区流传很广的神仙人物，属于道教俗神的范畴，相传他在高安一带修行得道，经常用丹药给百姓治病，当地百姓为了纪念他修建了很多庙宇，这个传说从晋代就开始流传，到南宋时期已经十分盛行，很多古籍里都有相关的记载，是江西地方民俗文化的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候整体语气要舒缓平和，读前两句的时候语速稍慢，读出清幽的感觉，读中间四句的时候要带一点向往的语气，读“安得从其游”的时候可以稍微加重语气，读出渴望的情感，最后两句语速放缓，读出悠然的感觉，断句的时候可以按照二二一的五言诗节奏来断，比如“萧萧/八百/洞，高安/尚/流传”。
基础句式仿写指导
可以仿写“安得从其游，弃置尘垢膻”的反问加行动的句式，用来表达自己的愿望，比如“安得乘风去，共看云海生”，就是仿照这个句式，先提出想要实现的愿望，再说出愿望对应的具体行动，仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联，前半句写愿望，后半句写具体的做法，符合五言诗的节奏，不用追求严格的押韵，适合日常写作中用来抒发自己的向往之情。
核心名句写作应用
“安得从其游，弃置尘垢膻”这句可以用在表达对隐逸生活向往的作文里，比如写自己厌倦了繁忙的都市生活，想要去乡村隐居的时候就可以用这句，也可以用在谈论古代文人的隐逸思想的文章里，用来作为古人向往隐逸的例证，还可以用在表达想要摆脱生活压力的随笔里，让文章更有文化底蕴，引用的时候不需要改动原句，直接用就可以，适合用在抒情类或者议论类的文章中。
关联知识图谱
许逊人物关联
许逊和李八百都是晋代流传的江西地区道教神仙，都是本诗咏叹的对象，两人的传说都在江西高安地区广泛流传，都属于道教净明派信奉的神仙人物，后世经常将两人并列提及。
名句 CLASSIC LINES
安得从其游，弃置尘垢膻
本句为全诗核心名句，直白抒发了诗人想要追随神仙隐士、脱离世俗污浊的愿望，情感真挚无伪，后世常被用来表达对隐逸生活的向往，历代朱熹诗选均将其列为这首诗的核心代表句，文化传播度较高。
标签 TAGS
作者 POET
韩淲 1159年-1224年
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