春日杂兴 其四
儒者求专门，是岂为我儒。
乡愿复不佳，必竟将何如。
未有孔孟前，尧舜非著书。
观书亦不恶，涂辙亦差殊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
南宋理学官方化空疏背景
本诗作于南宋理宗执政时期，当时程朱理学被正式确立为官方正统思想，学界出现门户分立、唯注疏是从、轻视实践的空疏学风，作者有感于当时治学路径的偏差创作本组《春日杂兴》诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古诗，起源于汉代，没有严格的平仄、对仗、押韵限制，形式灵活自由，适合说理、抒怀类内容创作，是宋代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是对南宋儒学末流拘泥门户、死守章句、空谈义理的弊端的批判，主张回归儒家经世致用的本真内核，反对乡愿式的无原则治学态度，倡导兼顾读书与躬行的治学路径。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
专门：这里指儒学的门户流派。乡愿：指没有原则、一味讨好他人的伪善之人，出自《论语》。涂辙：原指车轮压出的痕迹，这里比喻治学的路径、方向。差殊：指差异、差距很大。
逐句白话释义
儒者治学如果只追求固守门户流派，这哪里是我们真正该做的儒者呢。没有原则的乡愿之人本来就不可取，这样下去最终要走到什么方向呢。在孔子孟子还没出现的上古时代，尧舜这样的圣人也没有留下专门的儒学著作。读书学习本来不是坏事，但如果走错了路径，最终的结果差异就会非常大。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕儒学治学的正确路径展开讨论，开篇批判了固守门户、做乡愿这两种错误的治学倾向，接着用尧舜无书仍成圣的史实反驳了唯书本是从的错误观点，最后点明读书本身没有错，但选择正确的治学路径才是最重要的，核心是反对教条主义，倡导务实治学。
跨学科 · 是什么
南宋理学官方化背景历史学
南宋时期程朱理学被朝廷定为官方正统思想，当时很多读书人只知道背诵程朱的注解，不肯独立思考，也不愿意参与实际的民生政务，逐渐形成了空谈义理的空疏学风，这正是这首诗创作的现实背景，普通读者可以通过这首诗了解宋代儒学发展的特点。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言体裁，每句采用二三断句的节奏诵读，比如“儒者/求专门”“是岂/为我儒”。前两句要读出反问的语气，情绪略微沉重，中间两句反问语气要更加明显，后四句语气逐渐转得平和有力，最后两句核心名句要重读，突出诗的核心观点。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“未有XX前，XX非XX”的转折论证句式，用浅白的语言表达深刻的观点，比如仿写的句子可以是“未有纸张前，先民非无歌”，来论证文化的传承不一定只依赖特定载体，也可以是“未有汽车前，古人非不行路”，来论证实现目标的方法是多样的。
名句日常写作应用
核心名句“未有孔孟前，尧舜非著书”可以用在反对教条主义、强调实践重要性的日常写作场景中，比如写读书感悟的时候可以用：“我们常说尽信书不如无书，正如古诗所说‘未有孔孟前，尧舜非著书’，真正的智慧从来不是只从书本上来的，更多要从实践中获得”，也可以用在谈学习方法的作文里。
关联知识图谱
《冬夜读书示子聿》同主题
《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游的作品，和本诗属于同一朝代的诗歌，两首诗的核心主题都强调了读书不能只拘泥于书本内容，要和实践相结合的道理，都属于宋代说理诗的代表性作品。
名句 CLASSIC LINES
未有孔孟前，尧舜非著书
本句直指儒学末流舍本逐末的教条主义弊端，语意犀利警拔。
标签 TAGS
作者 POET
韩淲 1159年-1224年
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