赵推官求久斋诗项平甫有句

万好庵中主,今谁记此人。

久斋诗固在,晏叟意尤新。

已逸决科步,要持为学身。

尚贤而尚德,余事了通津。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感劝学 · 勉励
创作背景
题赠创作
本诗为南宋理学家、诗人项安世(字平甫)应担任推官的赵氏之请,为其书斋「久斋」所作的题赠诗。创作于项安世赋闲讲学时期,诗作既呼应此前文人所作的同题旧句,也寄寓对赵推官治学立身的殷切期许。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,是唐代成熟的诗歌体裁,每句五字,共八句,要求格律严谨、对仗工整、用韵规范。宋代五言律诗在继承唐代传统的基础上,更多融入说理特征,形成独特的宋诗风格。本诗是宋代五言律诗的规整之作,符合近体诗的所有格律要求。
情感 · 解读
本诗核心情感为对后辈的恳切勉励,倡导治学立身要以尚贤尚德为根本,不要因科举顺利就懈怠修身本心。情感真挚平实,没有过度抒情,兼具理趣与温度,体现宋儒文以载道的创作理念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「万好庵」是诗中提及的旧时庵堂名称,「久斋」是赵推官的书斋名称。「晏叟」是对年长文人的尊称,此处指此前为久斋题诗的老者。「决科」是宋代文人对参加科举考试求取功名的常用说法。「逸」在这里的意思是顺畅、熟练,指科举之路进展顺利。「持」的意思是守持、坚守,指坚守治学的本心。「尚贤」指尊崇贤能的人,「尚德」指崇尚品德修养。「通津」原指交通要道,此处比喻治学、仕进的顺畅通路。全诗字词平实易懂,没有生僻字,符合宋诗说理的语言特点。
逐句白话释义
首联第一句点明所追忆的对象是万好庵的旧日主人。首联第二句感慨时光流逝,如今知晓这位旧主人的人已经很少了。颔联第一句交代写作缘起,此前为久斋题写的诗句至今仍然留存。颔联第二句称赞旧句中寄托的老者心意历久弥新,格外鲜活。颈联第一句肯定赵推官已经在科举求取功名的路上取得了不错的进展。颈联第二句劝勉他要始终持守专注治学、修养身心的本心。尾联第一句点明核心主张,为人处世要以尊崇贤才、崇尚品德为根本。尾联第二句说明只要做到德行为先,其余治学、仕进的事自然会顺畅通达。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人项安世为赵推官的书斋「久斋」创作的题赠诗。诗作开篇追念万好庵的旧日主人,暗含对时光流逝的感慨。紧接着交代写作缘起,呼应此前文人留下的同题旧句,称赞旧句意旨清新鲜活。中间部分肯定赵推官在科举求取功名的路上已经取得了不错的进展。同时劝勉他要始终持守专注治学、修养身心的本心,不要懈怠。结尾点明全诗的核心主张,倡导治学立身都要以尚贤尚德为根本。全诗语言平易质朴,没有华丽的修饰,蕴含宋代儒家的治学修身理念。整体情感真挚恳切,寄寓了诗人对后辈的殷切期许。
跨学科 · 是什么
宋代科举制度社会学
「决科」是宋代文人对参加科举考试的常用说法。科举制度是宋代选拔官员的核心制度,分为州试、省试、殿试三级。宋代科举扩大了录取范围,普通文人也可以通过考试进入仕途。科举考试的内容以儒家经典为主,也考察诗赋、策论等能力。赵推官已经在科举考试中取得了较好的成绩,获得了进入仕途的资格。诗人劝勉他不要因为科举顺利就放松对自身品德和学识的修养。宋代科举非常重视考生的品德考察,品德不合格的考生不会被录取。这种制度引导文人将品德修养放在重要位置,和本诗的核心主张形成呼应。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言律诗时,每句可以分为两个停顿,节奏为「二三」式。首联语调平缓,带轻微的感慨语气,语速稍慢。颔联语气转为明快,读出对旧句的赞赏之意。颈联语气恳切,读出劝勉的意味,语速适中。尾联语调上扬,重读「尚贤」「尚德」两个词,读出坚定的态度。整体诵读语气要平易真诚,符合宋诗说理的特点,不要过度抒情。每句的最后一个字可以适当拖长音,体现诗歌的韵律感。诵读时要注意把握情感的层次变化,从平缓到恳切再到坚定。
句式仿写指导
这首诗的尾联采用「先明核心主张,后说价值意义」的句式结构。仿写时可以先点明自己想要表达的核心观点,再说明践行这个观点带来的好处。比如可以仿写为「重信而重义,万难事皆成」,先点明重信重义的核心主张,再说明其意义。也可以仿写为「勤学而勤思,学业自精进」,符合日常写作的表达需求。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句是行动要求,后句是行动结果。同时要保持句式整齐,读起来朗朗上口,符合五言句式的节奏特点。还可以拓展为七言句式,比如「尚贤尚德行正道,人生何处不通津」,丰富表达形式。仿写时要注意贴合自己想要表达的核心内容,不要生硬套用结构。
名句写作应用
核心名句「尚贤而尚德,余事了通津」适合用在谈修身治学主题的写作中。比如写关于个人修养的作文时,可以用这句话引出德行为先的观点。也可以用在谈人才选拔的文章中,说明选拔人才要注重品德和才能兼备。还可以用在鼓励他人学习进步的场景中,劝勉对方注重自身品德修养。比如可以写「我们始终相信尚贤而尚德,余事了通津,只要不断提升自身修养和能力,自然会收获想要的结果」。使用时要注意贴合语境,不要生硬套用,准确传达德行为先的核心内涵。这句话也适合用在正式的发言稿中,增加内容的文化底蕴。还可以用在写给朋友的赠言中,表达对朋友的勉励和祝福。
关联知识图谱
《论语·里仁》「君子怀德」思想同思想
「尚贤而尚德」的主张源自儒家经典的德治、修身思想。《论语·里仁》中提出「君子怀德,小人怀土」,强调君子要以品德为根本。这种思想贯穿中国古代文人的治学立身理念,也是本诗核心主张的源头。两者都倡导将品德修养放在为人处世的首要位置,具有一脉相承的关系。儒家认为品德修养是做好一切事情的基础,和本诗的核心逻辑完全一致。这种思想对中国传统文化的发展产生了深远的影响,至今仍然有重要的现实意义。学习本诗时可以结合儒家经典的相关内容,加深对核心主张的理解。

名句 CLASSIC LINES

尚贤而尚德,余事了通津
该句凝练了宋儒德行为先、治学为基的价值主张,历代评注多称其平易中见理趣。

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作者 POET

韩淲 1159年-1224年
南宋官员、诗人

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