和乐天赠吴丹

不识吴生面,久知吴生道。

迹虽染世名,心本奉天老。

雌一守命门,回九填血脑。

委气荣卫和,咽津颜色好。

传闻共甲子,衰𬯎尽枯[槁]。

独有冰雪容,纤华夺鲜缟。

问人何能尔,吴实旷怀抱。

弁冕徒挂身,身外非所宝。

伊予固童昧,希真亦云早。

石坛玉晨尊,昼夜长自埽。

密印视丹田,游神梦三岛。

万过黄庭经,一食青精稻。

冥搜方朔桃,结念安期枣。

绿发幸未改,丹诚自能保。

行当摆尘缨,吴门事探讨。

君为先此词,终期搴瑶草。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 隐逸
创作背景
元白唱和创作背景
本诗为元稹和白居易《赠吴丹》之作,创作于元和年间。吴丹是中唐知名道士,曾任殿中侍御史,后归隐修道,与元稹、白居易均有交游。白居易先作《赠吴丹》赠予吴丹,元稹读后创作此和诗回应,为元白唱和序列中的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是古代汉族诗歌体裁的一种,全篇由五字句构成。它起源于汉代民谣,在魏晋南北朝时期趋于成熟,至唐代达到创作高峰。五言古诗不限句数、无严格格律押韵限制,创作自由度较高,是古代文人表达复杂情志的常用体裁。本诗属于典型的中唐五言唱和古诗。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对道士吴丹身居俗世却坚守道家信仰、修行有成的赞许与钦佩,二是抒发诗人自身厌倦官场尘俗、向往道家隐逸修仙生活的志趣,整体情感平和冲淡,充满对超脱世俗境界的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
吴生
吴生指诗中的吴丹,他是中唐时期知名的道士,曾经做过朝廷的官员,后来选择归隐潜心修道。他和当时的诗人元稹、白居易都有交往,是元白二人共同的友人。本诗是元稹回应白居易赠给吴丹的诗而写的和作。
天老
天老是道家传说中的上古神仙,这里代指道家的信仰和学说。诗里说吴丹心里本来就尊奉道家的教义,虽然在世间有官职和名声,却没有被世俗的欲望牵绊。这个称呼体现了唐代文人对道家文化的熟悉和推崇。
不识吴生面,久知吴生道
我虽然从来没有见过吴丹的面容,却早就听说过他修行道家学说的名声。我虽然和他没有线下的交集,却对他的为人和志趣向往已久。这句诗开门见山,直接点明了诗人对吴丹的仰慕之情,也为全诗的赞美内容做了铺垫。
全诗核心主旨
这首诗主要是赞美道士吴丹虽然有世俗的功名在身,却始终坚守道家信仰,修行有成的高洁品格。同时诗人也表达了自己很早就向往道家修行,希望能够摆脱官场的尘俗束缚,前往吴丹隐居的地方向他请教修道的方法。整首诗语言平实,情感真挚,体现了中唐文人对道家隐逸生活的向往。
跨学科 · 是什么
青精稻植物学
青精稻也叫青精饭,是道家常用的服食食物。它是用南烛树的叶子捣碎取汁,浸泡糯米之后蒸制而成的,颜色是深青色的。古人认为长期吃青精饭可以延年益寿,是修道之人常吃的食物。现在我国南方部分地区还有在寒食节吃青精饭的习俗,也叫乌米饭。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候,整体语速要放缓,语气要平和冲淡,体现出诗里的隐逸气息。每两句为一个停顿单位,读到赞美吴丹修行境界的句子时语气可以稍带钦佩的感觉,读到诗人表达自身向往的句子时语气要柔和舒缓。遇到五言的停顿,一般是二三结构,比如“不识/吴生面,久知/吴生道”。要注意不要读得太快,要体现出古诗的悠远意境。
句式仿写
可以模仿本诗“迹虽染世名,心本奉天老”的转折句式来写人物品格。比如写一个身居闹市却心怀理想的人,可以写“身虽处闹市,心本向丘山”。这种先抑后扬的转折句式,可以突出人物内在的品格追求和外在环境的反差,让人物形象更鲜明。仿写的时候要注意前后两句的对应关系,前半句写外在环境,后半句写内在追求。
名句应用
“弁冕徒挂身,身外非所宝”这句名句可以用在表达淡泊名利的作文里。比如写关于人生选择的作文时,可以用这句来表达自己不追求功名利禄,更看重内在精神富足的人生态度。也可以用在赞美那些扎根基层、默默奉献,不看重虚名的先进人物的文章里,能够增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
白居易《赠吴丹》同主题|酬唱赠答
白居易的《赠吴丹》是本诗的原唱作品,两首诗都是写给道士吴丹的,内容都是赞美吴丹的修行境界,表达对隐逸生活的向往。两首诗都属于元白唱和系列的作品,是中唐文人交游和唱和文化的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

弁冕徒挂身,身外非所宝
这句诗是本诗的核心名句,意思是官职爵位只不过是挂在身上的虚物,身外的功名利禄都不值得珍视。该句直白表达了对世俗功名的鄙弃,后世常被用来抒发淡泊名利、超脱世俗的志趣。
独有冰雪容,纤华夺鲜缟
这句诗是本诗的核心名句,用来形容吴丹修行后容颜澄澈如冰雪,光彩胜过洁白的鲜缟。该句以冰雪、鲜缟为喻,生动刻画了修道之人清超出尘的气质,后世常被用来形容人容貌清秀脱俗、气质高洁。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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